28.7.09

Culto al cuerpo

El molde ha sido determinado
La regla ya esta hecha y salirse de ella es quedarse fuera
del juego. Es cuestión de aceptarlo o quedar marginad@.
Cuerpos perfectos, cuerpos voluminosos, cuerpos
esculturales. El cliché esta servido, peinados perfectos,
labios pintados de color rojo profundo. Piernas largas y delgadas.
Pechos firmes deseables. Curvas seductoras.
Anorexia, bulimia. Miles de personas sufren la enfermedad
del cuerpo perfecto, nos inculcan en los medios de
comunicación, con anuncios machistas y discriminadores
en los que exhiben a personas con mucho músculo y poco
cerebro. Nos muestran como hemos de ser, el peso ideal,
las curvas perfectas, donde debemos tener los lunares.
Nos lo inculca la sociedad discriminadora en la que vivimos.
Que antepone el físico a la inteligencia.
Yo no quiero aceptar el prototipo que me quieren imponer.
¿Por qué he de aceptar un estereotipo de cuerpo? ¿Por
qué he de estar delgad@ o tener buen busto? ¿Por qué
ha de contar mas mi figura que lo que lleve en mi interior? ¿Y
que si estoy escuálid@? ¿y que si estoy gord@? No
pienso sonreír para aparentar ser algo que no soy. Soy
una persona y no un juguete. No pienso adelgazar o
engordar según cambie la moda o vuestros gustos.
Me gusta disfrutar de mi cuerpo aunque a l@s demás no
les guste. No me importa si estoy de moda o si debería
vestirme de tal o cual manera. Yo soy como soy, y no me
importa si no tengo la talla o edad adecuada.
A la mierda las competiciones estúpidas.

(Culto al cuerpo/Ni belleza ni glamour - Dolor y Odio)

Dolor y Odio - El Divorcio



Dolor y Odio fue una vieja banda anarcopunk de México. Según lo que tengo entendido lxs chicxs que tocaban en esta banda eran lxs mismxs de Desobediencia Civil o al menos tenían un vinculo con ellxs. Dolor y Odio es una banda con gran contenido animalista, con un par de temas por la liberación animal, en esta descarga esta incluido en formato de imagen el zine que incluía el disco con las letras. Disfrutenlo y Difundanlo!

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Marchas y Canciones Anarquistas

Marchas y Canciones Anarquistas sobre un guión de Osvaldo Bayer es una recopilación de canciones folkloricas cantadas sobre todo por lxs obrerxs anarquistas de Argentina a principios del siglo XX. Espero que la disfruten y la difundan...

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Escuelas en llamas!


Sabotea las clases, los exámenes y las tareas


El aprendizaje dirigido por instituciones que asesinan el verdadero deseo de aprender, que prohíbe la expresión sincera y espontánea de las dulces fantasías infantiles y las alegrías compartidas para convertirlas en una maquinal obsesión por acumular notas, que hoy simbolizan lo que mañana será dinero, y hacen del saborear de la vida una torpe cifra estadística, deben ser puestas al descubierto en su falta de belleza y prepotencia domesticadora.

Los exámenes, las clases y las tareas, expresión viciosa de la repetición irreflexiva y del ansia de acabar con la libertad del alumnado, no son inatacables. Sin embargo, el principal escollo para atacarlos no se encuentra en la fortaleza de ellos, sino en la falta de iniciativa de los alumnos. Para desarrollar acciones eficaces se requiere imaginación, atrevimiento, solidaridad, la participación mayoritaria o unánime de un aula. Si ella se consigue, el éxito es casi seguro. Quizá estas acciones no sean sólo simbólicas, hermosas demostraciones de que el espíritu de los estudiantes aún está vivo, sino que, si proliferan y afinan sus objetivos, podrían conceder el dulce florecimiento de nuevas formas de convivencia en las que la autonomía y la creatividad hagan de las obligaciones y las tareas repetitivas no mas que un triste recuerdo.

Si los corazones todavía palpitan, ha de surgir la necesidad inevitable de pintar la vida de colores: imaginación lúdica, lapiceros en huelga, expresiones de amor, tiradas de pera educativas, juegos no competitivos, plagio ético y solidario, alegría desbordante, poemas en las paredes, travesuras cotidianas, aviones y pelotas de papel volando durante clase, carcajadas incontrolables, candados extraviados en puertas de ingreso, puertas abiertas a la experimentación. Ni libros cerrados ni niños encerrados, pero tampoco humanos con anatomía de biblioteca. Aprendizaje permanente, sin horarios, sin muros, sin obligaciones.

Fuente: http://escuelasenllamas.blogspot.com/

Conflict - Rebellion Sucks!


Conflict es una mítica banda inglesa que comenzó haciendo su música como medio de difusión del anarquismo desde la época de Crass, con quién compartieron una amistad. Las letras de Conflict tienen un poco más de seriedad respecto a las de Crass y tratan más directamente algunos temas, como la liberación animal para tomar un ejemplo el tema "Meat Means Murder" (Carne es Asesinato). Incluso han organziado festivales por la liberación animal así como editar un disco y generar movidas por el tema del Carlo Giuliani el compañero asesinado en Genova. Este es el último disco (2004). Disfrutenlo y difundanlo!

DESCARGAR: http://www.mediafire.com/?85ng4ylkncd

25.7.09

Refugio ''cómodo y seguro''. Falsa libertad.

Como de niñxs nos refugiábamos en alguien para que nos protegiera, hoy nos refugiamos en la posesión de cosas, la obediencia al gobierno y en un ilusorio sentido de comunidad, para quedarnos en una zona cómoda y segura.
La verdad es que no somos libres porque tenemos miedo. Nos enseñaron que la vida es un conjunto de tareas a cumplir (tener un título, conseguir trabajo, casarse, tener hijxs, comprar cosas, etc.) y no nuestra realización como individuos. Nos enseñaron que hacer lo que se quiere es “libertinaje” y nos dieron un concepto falso de libertad, que aceptamos fácilmente porque a nuestro alrededor casi nadie lo cuestiona. Nos enseñaron que “ser buenxs” era cumplir con las reglas y las leyes de la sociedad, reglas y leyes que nosotrxs no creamos y ni siquiera nos cuestionamos de dónde salieron. Somos tratadxs como idiotas que, como no sabemos la diferencia entre el bien y el mal, necesitan ser reguladxs, vigiladxs, informadxs, uniformadxs, formadxs en fila, calificadxs y, cuando nos “portamos mal”, castigadxs.
El gobierno existe porque nos negamos a tomar parte activa en los asuntos públicos y los delegamos en una capa especializada que, como toda capa especializada, tiene intereses propios. ¿Podemos culparlxs de que les den más importancia a sus intereses que a los del ciudadano? La culpa no es del chancho, sino del que le da de comer. En realidad la corrupción y el abuso de poder de “nuestrxs” “representantes” nos representan correctamente, pues lo que ell@s hacen es lo que nosotrxs dejamos que hagan, con nuestra pasividad e indiferencia ante los asuntos públicos y nuestra adhesión (con confianza o sin ella) al sistema representativo.
Para dejar de ser tratadxs como idiotas, en primer lugar debemos dejar de serlo. En la antigüedad griega, se le llamaba idiota al ciudadano que no se interesaba por los asuntos públicos de la polis. Actualmente, esta actitud se conoce como el apoliticismo. Pero ese apoliticismo en falso, porque quien no toma ninguna posición, está tomando una posición. La neutralidad total no existe. El neutral ante la injusticia y la explotación, está del lado de la injusticia y la explotación.
Dejar de ser idiota tiene sus peligros. Ser consecuente con una participación social fuera y contra las instituciones estatales significa enfrentarse a lxs beneficiarixs del status quo y a sus mercenarixs. No hay otra alternativa si queremos ser libres, son ellxs o nosotrxs.
El último miedo a vencer es el vacío social que puede causarte ser sincer@ con vos mismx y hacer lo que querés. Esto es normal, es algo que viene con la libertad. Lo que estás haciendo no es crear un nuevo temor, sino enfrentar al temor del que antes huías. Aquellxs que más le teman a la libertad serán l@s más hostiles para con quienes luchen por la ella.
Si después de lo anterior pensás “todo muy lindo, pero lo que proponés jamás funcionaría porque la gente es así o asá” estás olvidando que:
1) Vos sos parte de la gente, asi que lo que decís de la gente lo decís de vos mismx.
2) Si todxs pensamos “para qué cambiar si la gente no va a cambiar” entonces nadie va a cambiar: será la profecía autocumplida. Eso sí, tendremos el reconfortante consuelo de que “teníamos razón sobre la gente”.
En todo aspecto de la vida hay dos opciones: o se es libre y por lo tanto sincero con unx mismo o se busca la comodidad y el autoengaño. Solamente eligiendo lo primero se vive, eligiendo lo segundo, se dura.

Falsa libertad

La libertad no existe en esta sociedad. Solemos identificar la libertad con la capacidad de movimiento o de trabajar para quien se quiera o decir lo que queramos. Pero eso no es la libertad. La libertad es la capacidad de actuar conforme a nuestras necesidades y deseos. No las necesidades y deseos que nos quieren imponer desde la cultura y los mass media, sino las necesidades y los deseos reales, aquellos determinados conscientemente por nosotr@s mism@s, aquellos que nos definen como seres humanos.
Una sociedad donde alguien puede venir y confinarte en una cárcel no es una sociedad libre, estés o no encarcelad@. Una sociedad donde obligatoriamente tenés que trabajar para conseguir tus medios de vida no es libre, porque te obliga a renunciar a la administración autónoma de tu tiempo para invertirlo en un trabajo que no te gusta –al menos en la gran mayoría de los casos- y para producir cosas que el ser humano no necesita . Una sociedad donde constantemente te dicen qué hacer y boicotean cada oportunidad de pensamiento propio desde la familia, la escuela, los medios de comunicación y la cultura, no es una sociedad libre porque sólo aprendés a obedecer y no a decidir por vos mism@, aprendés a encajar en el grupo y no a ser un individuo genuino.
La libertad no es una cosa que alguien te puede dar o quitar, la libertad depende de cómo te relaciones con vos mism@ y con el mundo. Vos podrás decir: “pero si me meten en una cárcel me sacan la libertad y cuando me sacan de la cárcel me la devuelven”. Eso es falso, lo que te hacen es limitar tu capacidad de movimiento y tus derechos civiles. Obvio que es preferible conservar ese mínimo de “libertad” que no tenerla, pero esa no es la verdadera libertad, porque en la sociedad externa a la cárcel también somos vigilad@s, medid@s, monitoread@s, y forzad@s a cumplir reglas que nosotr@s no hicimos y nos impiden hacer las cosas que queremos .
Nuestra concepción de la libertad como cosa, como un bien o mercancía, es parte de nuestra falta de ella. Es mentira que un ser humano pueda ser “liberado” por otro. La libertad es una relación con vos mism@ y con el mundo, y aunque alguien te pueda ayudar a hacerlo, la única persona que puede cambiar esa relación sos vos. Obviamente un individuo no puede autoliberarse por completo mientras los que tiene alrededor no lo hacen. Pero sí podés empezar a cambiar tu relación con vos mism@ y con l@s demás, un poquito todos los días.
Como los individuos aislados no existen, ya que vivimos en sociedad y todo individuo es un ser social, un individuo sólo puede ser libre si los demás lo son. Por lo que el cambio de una sociedad autoritaria a una sociedad libre sólo puede partir del individuo, en el esfuerzo del individuo por cambiar su relación consigo mismo y con los demás. Y eso no tiene por qué empezar en un horizonte lejano, sino aquí y ahora.

Sos el blanco perfecto

>Rebeldía establecida.


La juventud es una época en la cual deberías estar reevaluando las asunciones y tradiciones de las generaciones pasadas, en la que deberías desear apartarte de aquellos que estuvieron antes que vos, y crearte una identidad propia.
Pero en nuestra sociedad, "la rebeldía juvenil" se ha convertido en un ritual: se espera que cada generación se rebele por unos años contra el orden social, antes de "crecer" y "aceptar la realidad". Esto niega cualquier posibilidad para un cambio verdadero que podría tener la fresca perspectiva de la juventud; por ahora la rebeldía es "sólo para chicos", y ningún joven se atrevería a mantener su resistencia en la adultez, por miedo a ser visto como infantil.
Este convenio actúa de manera muy positiva a favor de ciertas empresas que dependen del "mercado juvenil". ¿A dónde está yendo tu dinero cuando te comprás ese disco compacto, esa billetera con cadena, esa tintura para el pelo, esa campera de cuero, esos posters y todos los demás accesorios que te identifican como una persona joven y rebelde? Directamente a las empresas que constituyen el orden contra el cual querés estar. Se enriquecen con tus impulsos rebeldes, al venderte los símbolos de rebeldía que en realidad, lo único que hacen es mantener girando al engranaje.
Mantenés sus bolsillos llenos, y ellos los tuyos vacíos; te mantienen impotente, ocupado únicamente en intentar juntar el dinero para encajar en los moldes que ellos mismos establecen para vos.

Sólo el caos podrá salvarnos de la ley y el orden establecido


"Cuando la violencia la aplica el
Estado, se llama Derecho,... y cuando
la aplica el individuo se llama Delito"
(Max Stirner)


Vivir y dejar vivir son soluciones imaginarias. Ya no habrá retorno ni reconciliación. En una sociedad que ha destruido la posibilidad de toda aventura, la única aventura posible es la destrucción de esa sociedad. La destrucción de lo existente es una exigencia vital para quien ha comprendido que no tiene sentido seguir soportando nuestra miserable vida cotidiana. Porque la vida no es existencia, sino vivencia, porque la vida no es duración sino intensidad, el vivir con miedo a romper las leyes de la MEMOCRACIA como cualquier otro comemierda agradecido no es sino estar muerto.


(Tomado del libro "Afilando nuestras vidas", Federación Ibérica de Juventudes Libertarias)

En tiempos de elecciones...

Familia asesina

Un puñado de hombres se adueñó de la tierra y lo marcó en grandes dimensiones; creó límites invisibles al ojo humano y los marcó en un papel llamado mapa. A estas gigantescas cárceles las clasificaron por nombres y las llamaron paises, mientras que a cada país lo dividían en tantas otras partes. Se inventaron razas, credos y religiones, se fundaron sociedades y se crearon élites de poder a las que llamaron instituciones; éstas se dividían en políticas, militares, judiciales, económicas, religiosas y policiales, que sometían al resto de la gente común a leyes, ordenanzas y mandatos. A las personas comunes las clasificaron por números y las ubicaron en celdas llamadas casas, también numeradas. A estas personas las esclavizaron y las encerraron en fábricas; a esta explotación la llamaron trabajo. Así generación tras generación, hombres y mujeres, nacen, crecen, se reproducen, envejecen y mueren, sin saber lo que es vivir en libertad. Así las élites de poder, los pequeños grupos de personas deciden sobre la vida y la muerte de todos ustedes, dicen todo lo que está bien y todo lo que está mal; poseén las armas, la fé, el dinero, la expresión y la confianza del resto de la gente (lubricante ideal para un engranaje perfécto que hace girar las sociedades). Se autodenominan Familias, en conjunto una gran Familia Tradicional. Nosotros las llamamos simplemente ¡FAMILIA ASESINA!


Este es un discurso que dio la banda Familia asesina en un recital dado hace bastante tiempo....
De alli salio la frase tan coreada por la gente que sigue a Eterna Inocencia
"LA VERDADERA FAMILIA TRADICIONAL ES LA QUE TE ASESINA".

24.7.09

Sos el protagonista de tu vida

Hoy te despiertas, con sueño, como todas las mañanas, y te vas a la cocina a desayunar como todas las mañanas. Tienes una vida medida al milímetro, estudias para asegurarte un futuro, haces las cosas que haces pensando en el futuro.
Frente a tí tienes la caja de cereales. Está ahí, donde está siempre, donde está todas las mañanas. Al igual que la tostadora, la silla, la mesa. Todo está donde está siempre. Terminas de desayunar y sales de casa camino a la universidad. Los cubos de basura están donde están siempre, todas las mañanas están ahí, como si te estuviesen esperando, al igual que el kiosquero, que está donde todas las mañanas (en el kiosco) haciendo lo de todas las mañanas (vender periódicos). Las hojas de los árboles son movidas por el viento, como todas las mañanas; se oye cantar a los pájaros, como todas las mañanas; las señoras van con el carrito de la compra, se cruzan, se sonríen y se preguntan "qué tal", como todas las mañanas. Parece que los días son fotocopias unos de otros. Parece que toda esa serie de fotocopias transcurre ante tí para que tú la veas. Te hace sentir protagonista. Esos días van pasando como fotocopias ante tí, y tú simplemente te limitas a mirarlos, a verlos pasar, como un espectador que ve una película. Con la diferencia de que en la película que estás viendo tú, todos los fotogramas son exactamente iguales, en nada se diferencian unos de otros: los cereales, la tostadora, los cubos, el kiosquero, las señoras,...todo es igual.
Y tú desde pequeño te has ido sometiendo a pruebas. Pruebas que, en teoría, te han permitido seguir adelante con tu vida. ¿Recuerdas cuando en el patio del recreo te preocupabas por aquel control de Conocimiento del Medio que tenías inmediatamente después? ¿Te acuerdas cuando acudías a los entrenamientos de fútbol los martes y los jueves, y lo nervioso que estabas cuando te tocó jugar tu primer partido? ¿Recuerdas cuando quedabas con tus amigos y os pasabáis la tarde jugando en la calle, y te preocupabas por lo que te fuese a decir tu madre por lo tarde que llegabas a casa?
Has seguido superando pruebas, aprobando exámenes, haciendo lo que te dicen tus padres porque sabes que ellos sólo quieren lo mejor para tí. Te han dado una vida que ya está escrita, tú simplemente te estás limitando a cumplir con el guión. Toda tu vida está programada, eres el protagonista de ella, todo lo que te pasa está escrito, alguien ha decidido que las cosas han de suceder así, y así es como sucederán. Tú sólo tienes que dejarte llevar. Parece que TODO lo que te rodea es un simple decorado de escenario hecho a tu medida, para que tú te desenvuelvas en él. Los cereales, la tostadora, los cubos de basura, el kiosquero, las señoras,...Todos ellos son simples elementos del decorado en el que tú te mueves. Todo te parece programado para que suceda como tiene que suceder.
Sin embargo, un día cualquiera, como tantos otros, sales a la calle y, tras haber pasado por delante de los cubos de basura, te dispones a cruzar la calzada. En el momento en el que estás cruzando, un coche que va demasiado rápido como para verte te atropella sin más, con un golpe seco en las piernas, que te envía unos metros más hacia delante, golpeándote la cabeza contra el asfalto y quedando desangrado en el suelo. Estás muerto.
Ya no existes, se acabó, estás muerto. Al día siguiente, un día como otro cualquiera, la caja de cereales sigue ahí, donde siempre; al igual que la mesa, la silla y la tostadora. Tu entrenador de fútbol sigue entrenando a chavales, tu profe de Conocimiento del Medio sigue poniendo controles a otros niños. Los cubos de basura siguen donde siempre, el kiosquero sigue donde siempre (en el kiosco), haciendo lo de siempre (vender periódicos); las hojas se siguen moviendo como todos los días, los pájaros siguen cantando como todos los días y las señoras se siguen cruzando por la calle y preguntándose "qué tal". Como todos los días. Todos los elementos del decorado siguen ahí, donde todos los días, con la única diferencia de que tú ya no estás entre ellos, estás muerto. Pero ellos siguen ahí, aún sin tí siguen ahí. Los cereales, la tostadora, los cubos, el kiosquero, las señoras, tu entrenador,...todos siguen ahí. Es entonces cuando entiendes que, en realidad, tú no eras el protagonista de tu vida, sino que también eras parte del decorado.

16.7.09

Anarquismo y Liberación Animal


En la búsqueda por la libertad, la igualdad y una vida mejor, los trabajadores han encontrado en el anarquismo un arma para luchar contra la burguesía, los políticos, las religiones, el capital, la autoridad y toda forma de explotación. Hemos encontrado en el anarquismo una ideología coherente, que respeta a todos por igual, en la que todos somos realmente iguales, una ideología que no se lucha únicamente en por morir de hambre, sino tampoco por "no morir de aburrimiento", como dirían las paredes de Francia.
No solo es una idea para lograr conseguir una vida mejor, sino un método para luchar por ella. La ética de la lucha anarquista, pues tras nuestro odio y nuestra acción contra el explotador se encuentra nuestro amor hacia el sometido por los amos, los tiranos, la religión que embrutece y se enriquece con los sumisos, etc.Soñamos con una sociedad libre de explotación, de violencia, de miseria, discriminación, una sociedad de igualdad y compasión...pero es esto compatible con la explotación animal? Para que el cadáver de un ser con capacidad de sentir llegue hasta tu plato este individuo con intereses debió sufrir por haber sido despojado de su familia (por ejemplo, el destete de los terneros), es privado de libertad, se lo maltrata, para que luego de una miserable vida a causa de los caprichos humanos llegue hasta el matadero, donde se lo mata tras haber pasado una vida patética. ¿Es esto compatible con los valores que promueve el anarquismo?A mi parecer, no.
Es por eso que decidí llevar una vida libre de crueldad. Veo en la explotación animal la existencia de la autoridad, pues no somos nadie para decidir sobre la vida de un animal, sea de la especie que sea.
Y como me opongo a la discriminación, no puedo formar parte del especismo. ¿Que es el especismo? El especismo es la discriminación en función a la especie, al igual que el sexismo o al racismo, el especismo se basa en la supuesta superioridad del humano por sobre los demas animales. Es indiscutible nuestra condición animal, somos animales como lo es una vaca, una oveja, un pollo o una rata. Es por eso que al considerarnos superiores a los animales como para decidir sobre su destino, su vida, su muerte, estamos siendo totalmente autoritarios, especistas y torturadores...o cómplices del asesino, a quien le pagamos para que haga el trabajo sucio.


Creo en un mundo nuevo, y no me es posible comprender como mientras vivimos en armonía con otros humanos, tras los muros de un matadero se estén asesinando inocentes. Es por eso que no voy a ser parte de este holocausto, voy a ser VEGANO.



¡Contra toda forma de explotación, discriminación y autoridad!

ANARCOVEGANISMO


Fuente: http://labellezadeladesobediencia.blogspot.com/

12.7.09

Poesías animalistas

FRÍA CADENA

Espectro de dolor, soy el cautivo
de tu eslabón amogosado y viejo,
es monótono el ruido,
que junto a mi ladrido,
es de mi angustia, cruel reflejo.

En las noches de vigilia y de frío,
mi alegría tiene el brillo
de un lucero apagado,
y amanecemos juntos, en eternas auroras,
tu metal y mi carne encadenados.

El sonoro zumbido de las moscas,
merodeando quizás, el hueso descarnado,
nos saca de este triste aburrimiento
en el que estamos los dos amalgamados.

Fuiste el verdugo de mi cautiverio,
y testigo de hambrunas, sol y heladas,
al morir yo, los dos seremos libres,
porque al condenarme a mi, fría cadena,
tu también estuviste condenada!

Ofelia de Fontana



NOSTALGIA DE JILGUERO

Desde esta jaula encerrado
contemplo el bello jardín,
que perfume tendrá el nardo?
como será el del jazmín?

Yo considero a mis dueños
personas inteligentes,
cantan, aman, van y vienen
moviéndose libremente.

Los observo silencioso
cuando hablan de libertad
¡ El hombre debe ser libre
sino jamás crecerá!

Y a mi, porqué en esta celda
un día me condenaron?
Sin previo juicio lo hicieron,
y de abrirla se olvidaron!

Cómo será hacer un nido?
Y vivir enamorado?
Cómo será proteger
a pichones emplumados?

Ellos cegaron mi vida,
destrozaron mi ilusión,
pero luchan por ser libres
y disfrutan del amor!

Ofelia de Fontana


ACERCATE CACHORRO

Yo se que tienes dudas
y miras temeroso,
como confiar del hombre
si fue quien te dejó.

Olvídate del miedo,
cobíjate en mis brazos,
no apures más tus pasos
yo te daré mi amor.

Tus gritos se perdieron
en la calle vacía,
no sirvió tu alegría
ni tu fidelidad.

Igual te abandonaron
ignorando tu suerte,
lo mismo era la muerte,
no volvieron atrás.

Acércate cachorro,
deja que te acaricie,
no habrá mas días grises
si te vienes conmigo.

Has movido la cola
señal que me entendiste,
no quiero que estés triste
desde hoy, yo soy tu amigo!!

Ofelia de Fontana


AMAPOLAS DE MUERTE

Por dios baja la mano!
no arrojes esa piedra,
agudiza tu oído
y escucha su canción,
es tal la melodía
que irradia con su trino,
que apagará tu ira
y encenderá tu amor.

Por que quieres matarlo,
acaso te molesta?
Si es un ángel pequeño
que se estremece al verte.

Despréndete del odio
que enarbola tu mano,
no pintes con su sangre
amapolas de muerte!

De que te sirve niño
un pájaro que ha muerto?
Sin quejas ni reproches,
sin lágrimas, ni llanto,
con un nido vacío
en un ramal desierto,
y la tristeza oculta
de un bosque sin su canto!

Ofelia de Fontana


VAYA HAZAÑA

Torito has nacido bravo,
con eso se echo tu suerte,
y es aroma de la tarde
aberrante olor a sangre
que está tentando a la muerte.

La plaza es un solo grito,
de alabanzas al torero,
y piden verte tendido
desangrándote vencido
entre capa, estoque y miedo.

Tus ojos turbios de sombras
y de instintivo valor,
solo miran que adelante
viene llamando insinuante
la espada tras el mantón.

Se paralizan tus patas
de tanto errar embestidas,
y se enardece la gente
cuando tu sangre caliente
se escapa por las heridas.

Vaya hazaña del torero
rodeado por tantos hombres,
cabalgando, dos lanceros,
mas de diez banderilleros
y filo mortal que esconde.

Los oles y los aplausos
te asfixian como serpiente,
y destrozado en la arena
sin mas sangre por tus venas
te viene a buscar la muerte!

Ofelia de Fontana


PERRITO ATROPELLADO

Se derrama su sangre
en el asfalto,
y se desliza hacia la cloaca
nauseabunda,
se apagan las estrellas de sus ojos,
y las luces de su vida
en la penumbra.

Sus patitas temblorosas
parecieran,
que esperaran de una mano
su bondad,
tardaron tanto, que quedó
dormido
acunado en los brazos
de la fatalidad.

Que tienes en tu alma
conductor endiablado?
como sigues tu marcha
sin mirar hacia atrás?
Ahora impunemente
has escapado,
pero de tu conciencia
jamás escaparás!

Ofelia de Fontana



LA GALOPEADA

Amargas lagrimas corrieron por mi rostro
cuando me enteré de tu muerte, noble amigo
no pudiste cumplir tan largo viaje,
y quedaste dormido en el camino.

Tu no entendiste lo de las veinte leguas,
ni entendiste porqué la galopeada,
elevaste tus patas de la tierra
y en la embestida te crecieron alas!

Nadie te preguntó si tu querías,
nadie te consultó si te animabas,
quedaste sin aliento galopando
y la ambición de muchos se desarmó en la nada.

Perdona a aquellos hombres, caballito
que por un premio tu vida avasallaron,
y les sirva de experiencia tu tortura,
para que tu sacrificio no sea en vano!

Ofelia de Fontana

10.7.09

Las personas son la realidad y la televisión una ilusión

Sarcástico fragmento de la película Network que hace reflexionar sobre la autenticidad de lo que muestra la televisión y del poder que tiene esta sobre los seres humanos.

Creen que este tubo es la realidad, y que sus propias vidas son irreales. Hacen lo que el tubo les dice que hagan: Se visten como el tubo, comen como el tubo, educan a sus hijos como el tubo, hasta piensan como el tubo. ¡Esto es una locura a gran escala, maniáticos!








¡APAGUEN LA TELEVISIÓN!

Las cadenas que esclavizan son mentales

''Cuando yo era pequeño me encantaban los circos, y lo que más me gustaba de los circos eran los animales. Me llamaba especialmente la atención el elefante, que, como mas tarde supe, era también el animal preferido por otros niños. Durante la función, la enorme bestia hacía gala de un peso, un tamaño y una fuerza descomunales... Pero después de su actuación y hasta poco antes de volver al escenario, el elefante siempre permanecía atado a una pequeña estaca clavada en el suelo con una cadena que aprisionaba sus patas

Sin embargo, la estaca era sólo un minúsculo pedazo de madera apenas enterrado unos centímetros en el suelo. Y, aunque la cadena era gruesa y poderosa, me parecía obvio que un animal capaz de arrancar un árbol de cuajo con su fuerza, podría liberarse con facilidad de la estaca y huir.

El misterio sigue pareciéndome evidente.

¿Qué lo sujeta entonces?

¿Por qué no huye?

Cuando tenia cinco o seis años, yo todavía confiaba el la sabiduría de los mayores. Pregunté entonces a un maestro, un padre o un tío por el misterio del elefante. Alguno de ellos me explicó que el elefante no se escapaba porque estaba amaestrado.

Hice entonces la pregunta obvia:

-Si está amaestrado, ¿por qué lo encadenan?

No recuerdo haber recibido ninguna respuesta coherente. Con el tiempo, olvidé el misterio del elefante y la estaca, y sólo lo recordaba cuando me encontraba con otros que también se habían hecho esa pregunta alguna vez.

Hace algunos años, descubrí que, por suerte para mí, alguien había sido lo suficientemente sabio como para encontrar la respuesta:

-El elefante del circo no escapa porque ha estado atado a una estaca parecida desde que era muy, muy pequeño.

Cerré los ojos e imaginé al indefenso elefante recién nacido sujeto a la estaca. Estoy seguro de que, en aquel momento, el elefantito empujó, tiró y sudó tratando de soltarse. Y, a pesar de sus esfuerzos, no lo consiguió, porque aquella estaca era demasiado dura para él.

Imagine que se dormía agotado y que al día siguiente lo volvía a intentar, y al otro día, y al otro... Hasta que, un día, un día terrible para su historia, el animal aceptó su impotencia y se resignó a su destino.

Ese elefante enorme y poderoso que vemos en el circo no escapa porque, pobre, cree que no puede.

Tiene grabado el recuerdo de la impotencia que sintió poco después de nacer.

Y lo peor es que jamás se ha vuelto a cuestionar seriamente ese recuerdo.

Jamás, jamás intentó volver a poner a prueba su fuerza...''

El elefante encadenado

Fuente

El ser humano se está consumiendo el Planeta

Poético e imponente fragmento del documental La vida al final del Imperio que invita a reflexionar sobre las consecuencias que tiene vivir en un sistema social basado en la producción y el consumo sin límites.


Estamos atados en una camisa de fuerza cultural que nos hemos fabricado nosotros mismos [...] haciendo trabajos que detestamos, consumiendo productos que no nos satisfacen, distrayéndonos como podemos: televisión, drogas, comida, sexo y entretenimientos.





La vida al final del Imperio (2007)

Fragmento del documental de Tim Bennett

Cantautores contra las cárceles



El colectivo libertario luz Negra organizó unas jornadas en las que se grabó el concierto que ofrecieron tres cantautores: Dale que te pego; Regocijo en el Fango y Típico pero Cierto. Temas de l@s tres amenizan el cd y complemetan el contenido del dossier anticarcelario que lo acompaña: FIES, cartas de diversos pres@s, Trabajo en la cárcel....

33 Canciones.

Dale que te pego
01 - Intro
02 - Llanero solitario
03 - Menos entiendo
04 - Al calor del fuego
05 - Grandes sueños

Regocijo en el fango
01 - Presentación
02- Carta de una mujer iracunda
03 - Conferencia de paz
04 - Lo mismo de siempre
05 - Libertad estéril
06 - No te F.I.E.S.
07 - La gasolinera del olvido
08 - Gaiafonía
09 - Esa mierda insoportable
10 - La balada del átomo
11 - Esta ciudad
12 - Pelotas de goma
13 - Alma de perro
14 - Una buena noticia
15 - Juglaris
16- Medios unidos de desinformación organizada
17 - Nada
18 - Regocijo en el fango
19 - Intro Escala de grises
20 - Escala de grises
21 - Un mundo sin abusos
22 - La paloma de la paz
23 - Viva la anarquía
24 - Algunas cosas

Típico pero cierto
01 - Introvisando
02 - Fugitivxs ingobernables
03 - Márchate
04 - Océanos de esperanza

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9.7.09

El contenido de tu vida diaria.

PIENSA ACERCA DE LAS EXPERIENCIAS CORPORALES DIRECTAS DE TU VIDA. NADIE PUEDE MENTIRTE ACERCA DE ELLO.

¿Cuántas horas al día pasas frente a la pantalla del televisor?, ¿frente a la pantalla del computador?, ¿detrás del parabrisas de tu automóvil?, ¿cuánta horas al día si sumas las tres?

¿DE QUÉ TE ESTÁS PROTEGIENDO?

¿Cuánto de tu vida te llega por medio una pantalla, a través de terceros? (¿Mirar hacer las cosas, es tan emocionante como hacerlas tú misma? ¿Tienes suficiente tiempo para hacer todo lo que quieres? ¿Tienes la suficiente energía para ello?)

¿Y cuántas horas duermes al día? ¿Cómo te afecta el tiempo estandarizado, diseñado únicamente para sincronizar tus movimientos con los de millones de personas? ¿Cuánto tiempo pasas sin saber qué hora es? ¿Quién o qué controla tus horas y tus minutos?

ESAS HORAS Y ESOS MINUTOS QUE, SUMADOS, FORMAN TU VIDA.

¿Puedes ponerle precio a un hermoso día, en el que los pájaros cantan y la gente pasea junta? ¿Cuánto dinero necesitas que te paguen para que permanezcas encerrado y vendas cosas o archives papeles? ¿Qué puedes llegar a obtener luego, que recompense este día de tu vida?

¿Cómo te afecta el estar entre el tumulto, rodeada por masas anónimas? ¿Te encuentras a ti misma limitando tus reacciones emocionales hacia otros seres humanos?

¿Y quién prepara tus comidas? ¿Comes sola a veces? ¿Son muchas las veces que comes parada? ¿Cuánto sabes acerca de lo que comes y de dónde proviene? ¿Cuánto te fías de ello? ¿De qué nos estamos privando al utilizar aparatos que nos ahorran trabajo? ¿y por los aparatos que nos ahorran pensar? ¿Cómo te afectan los requisitos de eficiencia que atribuyen mayor valor al producto antes que al proceso, al futuro antes que al presente, (ese momento presente que es cada vez más corto, a medida que nos aceleramos más y más hacia el futuro)? ¿Hacia qué nos estamos acelerando?

¿ESTAMOS AHORRANDO TIEMPO? ¿AHORRÁNDOLO PARA QUÉ?

¿Cómo te afecta ser dirigida a través de caminos prescritos, en ascensores, autobuses, metros, escaleras mecánicas, autopistas y aceras? ¿Cómo te afecta el moverte, el trabajar, y el vivir en dos -y tres- dimensiones? ¿Cómo te afecta el estar organizada, inmovilizada, y programada; en vez de errante, vagando libre y espontáneamente?, ¿reciclando "basura"?, ¿liberando productos de las tiendas?

¿Cuánta libertad de movimiento posees: libertad de moverte a través del espacio, de moverte tan lejos como quieras, en nuevas e inexploradas direcciones?

¿Y cómo te afecta esperar?: esperar en filas, en medio del tráfico, esperar para comer, esperar al autobús, esperar para ir al baño; constantemente aprendiendo a castigar e ignorar tus necesidades espontáneas.

¿Y cómo te afecta el postergar tus deseos? ¿La represión sexual? ¿El aplazamiento o la negación del placer, comenzando en la niñez, junto con la supresión de todo lo espontáneo que hay dentro de ti: todo lo que evidencia tu naturaleza salvaje, tu pertenencia al reino animal?

¿ES PELIGROSO EL PLACER? ¿PODRÍA SER PLACENTERO EL PELIGRO?

¿Necesitas a veces ver el cielo? (¿Aún puedes ver muchas estrellas en él?) ¿Necesitas a veces ver agua, hojas, plantas, animales? ¿Brillando, resplandeciendo, moviéndose?

¿Es por ello que tienes una mascota, un acuario y plantas de interior? ¿O son la televisión y el video, tu brillo, tu resplandor, tu movimiento?

¿CUÁNTO DE TU VIDA TE LLEGA POR MEDIO UNA PANTALLA, A TRAVÉS DE TERCEROS?

¿Te fascinan los videos de tú y tus amigos, como si fueras de algún modo más real en imágenes de lo que eres en vida?

¿Si hiciesen una película de tu vida, valdría la pena mirarla? ¿Y cómo te sientes en situaciones de pasividad forzosa? ¿Cómo te afecta el incesante asalto de comunicación simbólica -sonora, visual, impresa, en carteles, videos, computadores, radio, voces robóticas- al ir vagando por un bosque de letreros? ¿Qué es lo que te están imponiendo?

¿Necesitas a veces soledad, tranquilidad, reflexión? ¿Lo recuerdas? ¿Pensar por ti misma, antes que por mera reacción a estímulos? ¿Te resulta difícil no mirar?

¿ES DEJAR DE MIRAR JUSTAMENTE LO QUE NO ESTÁ PERMITIDO?

¿Adónde puedes ir y encontrar silencio y soledad? No silencio artificial, sino silencio puro. No aislamiento, sino una tierna soledad. ¿Cuántas veces te has detenido a hacerte preguntas como éstas?
¿Te encuentras cometiendo actos de violencia simbólica?
¿Te encuentras a veces sola, de tal manera que ni siquiera las palabras lo pueden expresar?

¿Te sientes a veces a punto de PERDER EL CONTROL?


Fuente: http://www.crimethinc.com/

7.7.09

Crueldad enlatada: Paté


Todos o casi todos, han probado alguna vez el comúnmente llamado Paté de foie o foiegrass. Como es normal en la mayoría de los humanos tomamos las cosas sin hacernos las preguntas básicas: ¿Que es esto? ¿Cómo llega a mí? ¿Por qué lo consumo sin siquiera entender que es?. Vivimos en un modelo que nos quitó esa capacidad de pensar y buscar respuestas, que lentamente nos preparó como maquinitas de consumo. El gusto de nuestro paladar, el placer impuesto, el olvidar la ética y el amor, son algunos de los tantos mecanismos que funcionan en nosotros sin darnos cuenta.


Pero todo cambia cuando alguien se propon
e aprender, investigar y duda de lo impuesto. Es probable que por ello sigas leyendo esto. La conclusión es fea e incómoda pero de lo más gratificante al entender que vivíamos en una verdadera “Matrix” de comodidad e idiotez y que avanzamos para ser mejores seres, y de esa manera, crecer.

Si te diría que a tu mascota le ponemos un embudo que llega directo al interior de su estómago y le descargamos alimento para que de esa manera engorde en tiempos récord. ¿Que opinión tendrías sobre mi? Y si hubiese gente que le gustase las mascotas bien bien gordas y me comprase mis animales engordados a la fuerza. ¿Qué pensarías de esa gente?. Eso somos al consumir ciertos productos.

El panorama es cruel y las respuestas so
n obvias. Pero como en este caso no todos saben lo que ocurre, no nos queda más que difundir y dejar cualquier juicio de lado, e invitar a pensar y reflexionar. Ahora es hora de conocer algo que pasa a diario en nuestra vida y no precisamente con nuestra mascota pero si con otros animales igualmente dulces, cariñosos y sintientes: los patos, gansos y ocas.

El paté de foie no es mas que un procesado del hígado hipertrofiado de uno de estos animalitos sobrealimentados a la fuerza. Irónicamente, ese hígado deforme, es considerado un plato exquisito a nivel mundial.





¿Por qué se utilizan estas aves?

Porque la na
turaleza las proveyó de un hígado capaz de acumular grasa para sus períodos migratorios y al ser humano lo proveyó de una asquerosa mediocridad -pero que podemos superar con nuestra voluntad.



¿Cómo es el proceso?


Alrededor de 16
días antes de que sean muertos, diariamente se les coloca por la fuerza un embudo de más de 40cm de largo por la garganta de manera tal de asegurarse que el “alimento llegue a destino” y se les introduce una mezcla de cereales y grasa -que en equivalencia sería como 12 kg de espagueti para un humano.

Luego de casi 2 semanas de este proceso diario, se intensifica durante los días restantes a 8 veces por día. La meta es lograr que el hígado del animal sea unas 7 veces más grande de lo normal. Más hígado, más plata.

Este proceso lleva al ave a una
lenta agonía de 17 días -desde el comienzo del proceso hasta que su cuerpo no soporta más o es sacrificado. Durante ese tiempo el cuerpo del animal se deforma, se ve imposibilitado de moverse y respirar. Pensar en el solo hecho de que un humano de un “atracón” debe tomarse un “uvasal” o “te-cito digestivo” para bajar la comida da escalofrío imaginar el sufrimiento de estos animales. Seamos dignos de nuestra sapiencia y por tan solo un segundo hagamos el ejercicio de imaginarnos estar en su lugar.



Diferencia entre el hígado normal de un pato y el hígado que se consigue para el foie gras.










Fuente: Blog Gaston Sardelli




Bienestarismo vs Abolicionismo

Artículo extraído de la web www.igualdadanimal.org

“¡Llevemos a los pollos a la cámara de gas!” Un imaginario canto de protesta, demasiado repugnante para ser real. Sin embargo, algunos grupos de defensa de los animales, como PETA y United Poultry Concerns, han pedido que los mataderos gaseen a los pollos en vez de dejarles conscientes mientras son paralizados eléctricamente y mientras sus cuellos son cortados. La matanza masiva de pollos es innecesaria, injusta e indudablemente cruel. Pero el pedir que los pollos pasen por la cámara de gas sugiere lo contrario. Sugiere que el problema es cómo se les mata. Una campaña por una matanza menos cruel propone una nueva forma de cometer un asesinato masivo. Este tipo de campaña se llama “bienestarista”.

Las campañas “bienestaristas” fomentan la noción que los animales que están esclavizados y son asesinados pueden tener bienestar. Un bienestar genuino es incompatible con la esclavitud, la muerte y cualquier otro abuso, por eso utilizo comillas en la palabra bienestarismo cuando ésta se utiliza en un contexto que se refiere al daño especista.
Las campañas “bienestaristas” son anti-derechos. Éstas apoyan diferentes formas de violación de los derechos morales de los no-humanos. Las supuestas campañas por una matanza de forma humana promueven una forma diferente de violar el derecho a vivir de los no-humanos. Las campañas que tienen como fin un confinamiento menos severo promueven una forma diferente de violar el derecho a la libertad de los animales no-humanos.

PETA presionó a McDonalds, Burger King y Wendy’s para que requiriesen a sus proveedores de carne y huevo que el confinamiento de los animales no-humanos sea menos cruel. Estas cadenas de restaurantes ahora han especificado, entre otras cosas, que sus proveedores de huevos deben aumentar de 48 pulgadas cuadradas a 67 el espacio proporcionado a cada gallina enjaulada. Una gallina tiene el derecho moral a no ser confinada ni en 48 ni en 67 pulgadas cuadradas. Muchos activistas han gritado “¿Qué es lo que queremos? ¡Derechos para los animales! ¿Cuándo los queremos? ¡Ahora!”. Con mucha razón, ningún activista jamás proclamaría “¿Qué es lo que queremos? ¡Jaulas un poco más grandes! ¿Cuándo las queremos? ¡En el momento en que McDonalds o algún otro gran abusador se lo pida a sus proveedores!” Cualquier intento de trabajar con, en vez de en contra de, industrias que abusan de los animales debe hacer izar una gran bandera roja. Está moralmente mal explotar a los animales no-humanos, independientemente del espacio que tengan, o de si están fuera o dentro de una jaula. Este es el mensaje que los defensores de los animales deben transmitir.

Nosotros no necesitamos comer partes del cuerpo de un pollo que haya pasado por una cámara de gas o que haya sido asesinado por algún otro método. No necesitamos comer huevos de gallinas que se encuentran cautivas dentro de una jaula o de alguna manera diferente. No necesitamos comer comida que provenga de animales no-humanos. En vez de pedir una matanza o un confinamiento menos cruel, debemos promover el veganismo. Simplemente haciendo públicas las realidades de la explotación animal podemos conseguir que mucha gente se haga vegana. Persuadir a otros a adoptar un estilo de vida vegano reduce el número de individuos que sufren y mueren. También reduce el apoyo público hacia la industria cárnica, la vivisección y otras formas de explotación animal, haciendo más cercano el día en que estas serán finalmente prohibidas.

Algunos activistas adoptan tanto el “bienestarismo” como el veganismo. Su “bienestarismo” impide la propagación del veganismo ya que implica que la explotación animal es inevitable y por lo tanto aceptable si se lleva a cabo de una forma “humana”. Nuestro mensaje debe ser claro y consistente: no necesitamos explotar a los demás animales; su explotación es injusta y siempre causa sufrimiento. De la misma forma que los modelos a seguir veganos deben adherirse al veganismo en su estilo de vida, los portavoces por el veganismo deben adherirse al veganismo en su lucha. No tendría sentido que un defensor del veganismo llevase zapatos de piel de vaca o comiese la carne de un cerdo. Tampoco tiene sentido promover el veganismo en un momento y al siguiente promover la producción y el consumo de carne y huevos. Para que nuestra voz sea escuchada, nuestra oposición a la explotacion animal debe ser fuerte y clara.

Nosotros debemos promover persistentemente los derechos de los no-humanos, es decir, la emancipación. Los “bienestaristas” que se llaman a si mismos activistas por los derechos de los animales, sabotean el concepto de derechos para los no-humanos. Confunden al publico haciéndoles pensar que el aprisionamiento, matanza y otros tipos de abusos especistas pueden ser consentidos dentro de los derechos de los no-humanos. Los “bienestaristas” reemplazan el derecho a vivir de los no-humanos por un “derecho” a ser asesinados con menos terror y dolor. Reducen el derecho a la libertad de los no-humanos a un “derecho” a ser aprisionados injustamente en un espacio mayor. En realidad, alguien que carece de los derechos más básicos –a la vida y a la libertad- deja de poseer derecho alguno.

Al promover una emancipación total, se pueden alcanzar emancipaciones parciales, a través de prohibiciones abolicionistas. Todas estas prohibiciones abolicionistas protegen al menos a algunos animales de algún tipo de explotación. Éstas evitan que algunos animales formen parte de situaciones explotativas y puede quitar a victimas de esta situación. Una prohibición en la caza de osos previene que haya osos que sean heridos o matados: lo que hace es prevenir, más que modificar su abuso. Los activistas pueden trabajar para conseguir cualquier tipo de prohibición abolicionista, incluyendo prohibiciones en productos peleteros, la clonación de algunas mascotas y mamíferos marinos en prisiones acuáticas. Por ahora, las prohibiciones abolicionistas no emanciparán a todos los no-humanos, pero sí emanciparán a algunos y nos moverán en la dirección correcta. No podemos hacer que se prohíban la mayoría de los productos especistas más populares (como la carne de los peces, la leche de vaca, los huevos de gallina) hasta que no creemos una oposición publica hacia estos productos.

Cuando no es posible alcanzar prohibiciones abolicionistas, podemos involucrarnos en boicots abolicionistas. Aunque estos carecen de la fuerza de la ley, los boicots pueden ser altamente efectivos. Una campaña de “boicot a los huevos” puede hacer más cercana la emancipación de los pollos. Convenciendo a la gente a dejar de consumir huevos, se puede hacer que disminuya el número de pollos que sufren mientras se aumenta la oposición contra toda la industria huevera. Similarmente, un boicot a productos de belleza que no estén libres de crueldad puede reducir la vivisección y aumentar la demanda de productos libres de crueldad. Además de boicotear productos en particular, los activistas pueden boicotear instituciones especistas, como las carreras de caballos y los zoos.

Los “bienestaristas” comúnmente dicen “Yo apoyo cualquier cosa que reduzca el sufrimiento animal”. Pero a la larga las medidas “bienestaristas” incrementan el sufrimiento porque perpetúan la explotación. Tengamos en cuenta el Acta de Métodos Humanos de Matanza (HMSA por sus siglas en inglés). Si uno está realmente informado de lo que ocurre en un matadero, sabremos que la HMSA completamente falla en proteger a los animales no-humanos. Principalmente, refuerza el apoyo público a la matanza ya que legitima la industria cárnica, dando la falsa impresión de que las victimas son matadas “humanamente”. Las medidas “bienestaristas” son inútiles ya que dejan a los animales en las manos de sus opresores. Sólamente las medidas emancipacionistas, que honran los derechos morales de los animales, pueden proteger adecuadamente a los no-humanos. Un bienestar genuino para los no humanos requiere que éstos estén libres de toda explotación.

Joan Dunayer es autora de Animal Equality: Language and Liberation (2001) y el recientemente publicado Specisism. Ambos publicados por Ryce Publishing.

Reflexión sobre la gripe



Todxs unidxs por el miedo, una enfermedad desconocida siembra el pánico, y todos recuerdan lo valiosa que es la vida, sin haberla vivido, sin vivirla, una nueva distracción para no hacerlo nos recuerda todo el tiempo que nuestra obligación es cuidarla, por que no nos pertenece.


Una vez mas, los medios de in-comunicación monotemáticos, marcando la nueva prioridad-tendencia mediática-moda. Son esos momentos en los que la realidad se torna un poco mas visible, se cierran teatros, cines, se advierte y atemoriza sobre el peligro de reunirse en grandes grupos, mientras tanto, nadie deja de ir a trabajar, ese pseudo valor de la vida llega hasta ahí, hasta chocar con los intereses de quienes toman las decisiones. La policía reparte barbijos en los locales donde se atiende al publico, para lxs empleadxs (los barbijos cuidan a los demás, pero producen un caldo de cultivo justo frente a nuestra cara). La hipocresía tiene muchas formas, se postergo la emergencia sanitaria hasta pasar las elecciones, nos mostraron una vez mas lo egoístas que son sus planes, tan importante era declarar la emergencia sanitaria que se la postergo por su mentira electoral?

Y no quiero tocar temas de los que no tengo conocimiento, no soy periodista, pero mi paranoia tantas veces afirmada por esta realidad me lleva a plantearme algunas cuestiones; las enfermedades mutando a velocidades nunca antes vistas, la venta de antivirales, antibióticos, antigripales, las condiciones de hacinamiento y excesos de vacunas y antibióticos en animales de los que se dice que proviene la gripe, que son aves y cerdos * . Estamos en un punto critico en muchas cuestiones, pero cada vez es mas fácil ver y mostrar lo ridículo que es todo este montaje, todos los terremotos que produzca el estado y sus medios de comunicación pueden ser usados para actuar tanto por ellxs como por nosotrxs, es por eso que la contrainformacion es necesaria en este momento y en todos, no podemos aceptar que se siga imponiendo una sola idea colectiva, somos miles, millones, y cada unx tiene ideas propias, que caigan sobre sus cabezas como escombros, que lleguen a sus oídos como dinamita.


* Las condiciones llevan a esos excesos, la explotación empieza mucho antes, me limito a esto para seguir en la misma cuestión, ya que no me gusta hablar por arriba de temáticas de explotación animal, las veo como un tema prioritario

El banco del tiempo



¿Estás cansado de tanto ajetreo? ¿No tenes tiempo para vos? Es más, ¿a veces ni dormís? En fin, nunca tienes tiempo. ¿Conoces a
los hombres grises? Pues ellos son los que te han robado el tiempo; toda actividad que no desemboque en dinero, es para ellos tiempo perdido. Y te convencen de ello. Así soñar, leer, estar con la familia y los amigos, escuchar música o contemplar el panorama quedan renegados a segundo plano. Todo debe hacerse en el menor tiempo posible. Es que, más que nadie, ellos se dan cuenta de que el tiempo es nuestra mayor riqueza. Por eso te proponen ahorrarlo. ¿Pero de qué sirve entonces disponer de más tiempo de vida sino sentirás el trayecto mientras envejeces con la prisa con que haces todo? Pasará como si nunca hubieses vivido. Ésto sucede en realidad en nuestras sociedades, pasas la vida trabajando, te vuelves adicto al café para ser más eficiente y luego reprochas tu infelicidad mientras otros se enriquecen. El tiempo no puede definirse nunca como "perdido", pues siempre es vida. El comer, sonreír, simplemente dedicarse a observar o quedarse absorto en las propias fantasías o pensamientos, no puede nunca calificarse como "malgastar" el tiempo, pues si éste lo dedicásemos únicamente a realizar actividades digamos, "productivas" en nada nos distinguiríamos de las máquinas que realizan su trabajo de modo mecánico, eficiente, rutinario... gris, tal como personas que terminan siendo muertos en vida.

El imperio del tic tac.

En el cafe, por Malatesta

César - Vaya, vaya, no hagamos cuestiones personales…y puesto que debemos hablar de anarquía, entremos ahora mismo en el asunto. Vea Ud. Yo también reconozco que las cosas andan mal y que es necesario buscar algún remedio. Pero también es menester evitar las utopías y sobre todo se debe huir de la violencia. Poco a poco, con buena voluntad y con la concordia se llegará a arreglar todo. Indudablemente, el Gobierno debería consagrarse más a la causa de los trabajadores; debería procurar trabajo a los desocupados, proteger la industria nacional, estimular el comercio. Pero…

Jorge - ¡ Cuántas cosas quisiera Ud. Que hiciese este pobre Gobierno! El Gobierno no quiere saber nada, de los intereses de los trabajadores…y se comprende…

César - ¿Cómo se comprende? Esto puede ser cuestión de un ministerio más menos liberal. Si el ministerio actual es incapaz y quizás poco deseoso de aportar remedio a los males del país, mañana ministros ilustrados y celosos, podrán hacer lo que no se ha hecho hasta el presente.

Jorge - No, querido señor, no es cuestión de un ministerio u otro. Es cuestión del gobierno en general; de todos los gobiernos, el de hoy como el de ayer y como los de mañana.

El gobierno emana de los propietarios: necesita para sostenerse de su apoyo: sus miembros, son también propietarios ¿cómo podría, pues, obrar a favor de los intereses de los trabajadores?

Por otra parte, aunque el gobierno quisiese, no podría resolver la cuestión social, porque ésta depende de causas generales y para resolverla impura (sic) cambiar radicalmente todo el sistema que el gobierno tiene precisamente por misión defender. Ud. Habla de procurar trabajo a los desocupados. ¿Pero cómo podrá hacer esto el gobierno, si no hay trabajo? ¿Deberá mandar hacer trabajos inútiles? ¿Y quien los querrá pagar? ¿Proteger la industria y el comercio? Pero si esto el gobierno no lo puede hacer; a lo más podrá favorecer a una clase de industriales en perjuicio de otra clase; podrá favorecer a los comerciantes de una región en perjuicio de los de otra, y en resumen, nada se habría ganado. Querer proteger a todos es un absurdo, por la sencilla razón de que el gobierno nada produce y no puede sino desequilibrar la riqueza producida por los otros.

César - Pero entonces, si el gobierno no quiere o no puede hacer nada ¿qué remedio encuentra Ud.? Aunque hicieran Uds. la revolución será después necesario que pongan otro gobierno; y como Ud. Dice que todos los gobiernos son iguales, resulta que después de la revolución nos habremos quedado como antes.

Jorge - Es precisamente por esto que no queremos gobierno. Ud. sabe ya que soy anarquista y que anarquía significa sociedad sin gobierno.

Enrique MALATESTA
La Protesta Humana, Buenos Aires 1º de agosto 1897
Transcrito por Philía.

6.7.09

Contrainformación

Hemos de entender primero que nada que hoy en día vivimos en una sociedad en donde la opinión pública constituye un elemento fundamental para la estabilidad o inestabilidad del sistema. Y en esta sociedad mediática la opinión pública se forma día a día mediante el continuo bombardeo de los medios de comunicación. Será verdad lo que éstos tengan por verdad. Lo que no está en la prensa no existe, y lo que existe es sólo bajo la forma en que en ella aparezca. La importancia de los medios da lugar, por una parte a su fuerte control por los poderes pero, al mismo tiempo, a la necesidad de que este control pase desapercibido para mantener la apariencia de libertad de información, imprescïndible para que se pueda considerar una sociedad como democrática. Un tercer aspecto es el hecho de que la mayoría de los medios sean empresas, de lo que se derivan objetivos comerciales que también van a influir en su línea informativa. El resultado de la conjunción de estos tres objetivos es la configuración de un sistema de manipulación amplio y sutil, a veces contradictorio, pero que en general más que informar pretende imponer una realidad a través de opiniones y valoraciones presentadas como verdades incuestionables.



En este contexto la contrainformación se constituye como una alternativa a los medios de comunicación masivos convencionales…



…pero…



¿Qué significa el término “Contrainformación”?

"Contra" no es solo una reacción, una negación o un rechazo, sino también significa "diferencia", "proposición", "alternativa". Si bien este es un concepto un tanto ambiguo, es el más extendido al referirse a la elaboración de un discurso comunicativo distinto y/o opuesto al oficial (entendiendo por oficial al que se genera desde las estructuras de poder, tanto políticas como económicas), que puede servir herramienta de formación, reflexión, movilización y enriquecimiento personal y colectivo.



Esta denominación comprende directamente una actitud de rechazo a las prácticas y contenidos de los modelos de comunicación convencionales, a los que se concibe como elementos sistémicos que in-forman: dan forma, modelan socialmente, construyen opinión pública, generan condiciones de legitimidad dominante, son articulados y articulan a un tiempo relaciones de poder, de dominio y estructuración social.



¿Como surge?

Nace de la necesidad de articulación de un discurso propio por parte de los movimientos sociales en oposición al modelo de los medios de comunicación de masas. Se conforma basado en la reactividad, en la negación de imágenes y de modelos políticos, frente a los que se construye una identidad propia y se da forma a un movimiento autónomo respecto al Estado y al mercado.



Entonces en el modelo contrainformativo se construye un conjunto coherente de los actores, causas, problemas sociales que no existen en los medios de comunicación de masas. Se puede hablar de dos etapas. La de la primera época de experiencias como fanzines, las primeras radios libres, el movimiento anarko-punk, o la primera "autonomía", que limita la agenda a acontecimientos centrados en un entorno geográfico, personal y políticamente cercano, en clave de denuncia y de autoafirmación.



Con la apertura de un ciclo de movilización de la mano del Movimiento Antiglobalización, a mediados de la década de los noventa se inicia una segunda etapa de ampliación que se define en el desarrollo de una temática propia, de una agenda de la protesta y de los conflictos. Internet es fundamental para este proceso y se convierte en el medio de comunicación de las redes sociales. Anti-militarismo, género, Derechos Humanos, trabajo, okupación, ecología, renta básica, derechos de ciudadanía, software libre, solidaridad internacional, resistencia global. Ya no sólo se trataran los temas propios: se recogen también posicionamientos concretos ante la agenda política institucional.



¿Como funcionan?


Mientras que la información convencional se suele organizar sobre un modelo empresarial jerárquico (selección temática y enfoques desde la dirección, redacciones profesionales, subvención por medios propios de la empresa y publicidad) los medios alternativos se basan en un modelo de co-gestión económica no-empresaria y de responsabilidades compartidas: asambleas, flujos horizontales de información y autogestión que sustituya la dirección/redacción por la organización colectiva.



Algunos planteamientos de sobre la Contrainformación:

Los medios de comunicación alternativos se declaran abiertamente como no objetivos (a diferencia de los mass media) puesto que parten de una propuesta de cambio social y la defienden, es decir, no ocultan sus intenciones.

La contrainformación no es EL eje de lucha más importante. Hay que entenderla como un instrumento más, como una herramienta que carece de utilidad y de sentido si no se encuadra dentro de un ideario de cambio social global.

Contrainformación frente a propaganda. Debe ser un instrumento de clarificación de hechos e ideas, no elemento de manipulación para vender o legitimar nuestros planteamientos.

La contrainformación no debe ser sólo reflejo de las luchas, sino interrogación y cuestionamiento a nivel individual y colectivo. Es necesario evitar los tópicos y la reproducción de mensajes y actitudes sin que se cuestionen previamente.

La formación y desarrollo de un pensamiento crítico es más necesaria que la mera información. No se trata de informar, sino de profundizar en las causas que generan las injusticias. Una alternativa de comunicación debe proporcionar una visión coherente y real del mundo, debe enlazar los datos e interpretarlos con las ideas.

La crítica y la transparencia son fundamentales.

Parte de la propia vida, no es un hobby. Es necesario un compromiso consciente con aquello que se dice defender. Es la única manera de tratar de luchar contra las modas y la cultura de la imagen.



…entonces…

¿Dónde encuentro contrainformación?

Existen numerosos medios alternativos: prensa escrita, contrainformación en la Red (Internet), radios libres y/o comunitarias, recursos audiovisuales alternativos (fotografía, documentales, películas, etc.), canales de TV independientes, etc. Pregunta en kioscos de tu ciudad, navega por Internet, ¡averigua!...y comienza a informarte por otros medios.
Finalmente lo más importante es desarrollar ante todo un pensamiento crítico-reflexivo, incluso ante los medios alternativos, ser capaces de formarnos nuestras propias opiniones y vivir consecuentemente a ellas.

Paso a paso



Cantautores libertarios, ex Kolumna Durruti. Bene y Kike en voz.
Letras anti-patriarcales, apoyan el veganismo, en contra de las cárceles, etc.
Muy recomendado.



' s/t '
Febrero 2003 - 45´

1.- Gran día
2.- Cárceles
3.- Locura
4.- Esquimales
5.- Mamut txikito
6.- Lloro por dentro
7.- Hambre de vida
8.- Contra toda autoridad
9.- Lerele
10.- Gaiafonía - (Ref)
11.- Carteo
12.- Voces
13.- Prefiero dormir contigo
14.- Eres libre - (Bob Marley/Maniática)
15.- Luces azules
16.- Otra @ más - (Tiro na testa)
17.- La ví
18.- Que no, que no
19.- A punto
20.- Laberintos negros
21.- Voy volando voy

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' Contra las cárceles Vol. 02 '
2005

1.-Deformatorios

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Letras de las canciones



Videito

Peaceable Kingdom (El Reino Apacible)

El Reino Apacible es un documental que muestra cómo una granja y unas personas cambian radicalmente su manera de ver y tratar a los animales de otras especies.




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Respuesta vegetariana al anuncio de Campofrio

Los siguientes videos son respuestas de personas vegetarianas al anuncio de Campofrío, una empresa que fabrica productos animales, especialmente carnes.
Para intentar promocionar su ''carne saludable'' han hecho un anuncio en la televisión. Como es de costumbre, la verdad esta encubierta. Te hacen creer mil cosas para que consumas sus productos, cuando en realidad lo único que logras es llenar de tóxicos y hormonas artificiales tu cuerpo e indirectamente nos hacemos participes del un sufrimiento y dolor mas allá de lo imaginado. A los grandes empresarios y garcas no les importa que te venden ni que proceso asquerosamente cruel ocurre. Lo único que importa es $$$$. Pero, es lógico, casi TODOS desconocemos que hay detrás. Se nos hace ignorantes para que no veamos mas allá de nuestras narices. Pero en estos videos se puede ver, de una manera resumida, la realidad detrás de estos productos.

-


Respuesta que los vegetarianos y veganos damos al anuncio de campofrío en el que hace una parodia humorística de los vegetarianos, a los que simulan como hippies barbudos y excéntricos hartos de comer lechuga y apio.
La ganadería intensiva contamina el agua, desertiza el amazonas y tiene gran parte de culpabilidad en el hambre que pesa sobre el tercer mundo.
El nuevo anuncio de campofrío es una ofensa humorística hacia los vegetarianos y veganos que han decidido solidarizarse con el medio ambiente y los animales que comparten el planeta con nosotros.
El vegetarianismo no solamente es una solucion compasiva y justa hacia los animales no humanos, sino también hacia los seres humanos y el planeta
que todos habitamos.
Respeta la vida en su presente y en su futuro.










Los animales no humanos pueden disfrutar y sufrir.
Convertirlos en comida les priva de disfrutar su vida y les proboca sufrimiento.
Podemos alimentarnos de forma vegetariana, estando sanos y disfrutando de platos deliciosos (no sólo de apio y lechuga).
Todo el mundo sabe que sufrir ser privado de vivir es horrible.
Conclusión: Haz lo que debas.








Activistas de Igualdad Animal entran en una granja de Campofrío para mostrar la realidad oculta tras los anuncios que promueven el consumo de productos animales.

La carne es débil



"La Carne es Débil"
, es un documental producido por el Instituto Nina Rosa (ONG Portuguesa), acerca de los derechos de los animales y su explotación como producto de alimentación, así como el impacto que representa para la salud del ser humano y el medio ambiente.

Documental sobre las implicaciones ambientales, éticas y para la salud de la producción y el consumo de carne. ¿Es compatible la producción industrial de carne con un mundo sostenible y sin hambre? ¿Es indigno lo que los productores de carne le hacen a los animales durante su crianza y su muerte? ¿Fomenta la carne nuestra salud, o la perjudica? ¿Somos cada uno de nosotros cómplices del horror al no cuestionar los métodos de los productores de carne?



Parte 1/6



Parte 2/6



Parte 3/6



Parte 4/6



Parte 5/6



Parte 6/6



Título: A Carne é Fraca (La carne es débil)
Producción: Instituto Nina Rosa, 2005, Brasil
Duración: 54 min.



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Por qué he robado, Marius Jacob

Alexandre Jacob (1879-1954), conocido como Marius Jacob, fue un anarquista ilegalista francés.
Ladrón inteligente dotado de un agudo sentido del humor, capaz de mostrar una gran generosidad hacia sus víctimas.


De 8 al 22 de marzo de 1905, tiene lugar en la audiencia de Amiens (Francia) el proceso contra "los trabajadores de la noche", detenidos desde 1903, detención que ponía fin a una actividad de tres años con más de 150 robos en domicilios, hoteles, castillos e iglesias.

La banda que Alexandre Jacob formara con su compañera Rose Roux, su madre Marie Berthou, y algunos otros camaradas se proponía practicar el robo de manera científica -se dividen Francia en tres partes según la red ferroviaria- no como medio de reapropiación personal sino como una forma de ataque contra el mundo de los poderosos y como perturbación social.

La audiencia de Amiens les condenó a muchos años de cárcel y, a algunos, a Jacob, a trabajos forzados de por vida. Presentado recurso de casación, Marius Jacob es condenado en Orleans, el 24 de julio de 1905, a veinte años de trabajos forzados, y será deportado al penal de la Guayana francesa, donde permanecerá desde 1906 hasta finales de 1925, tiempo en el que intentará una veintena de evasiones, y pasará nueve años en celdas de castigo.

"Por qué he robado" es el texto de inculpación que Jacob leyó ante los jueces de la audiencia de Amiens:

Señores,

Ahora sabéis quien soy: un rebelde que vive del producto de sus robos. Aun más: he incendiado hoteles y he defendido mi libertad contra la agresión de los agentes del poder. He puesto al descubierto toda mi existencia de lucha; la someto, como un problema, a vuestras inteligencias. No reconociendo a nadie el derecho a juzgarme, no imploro ni perdón ni indulgencia. Nada solicito a quienes odio y desprecio. ¡Sois los más fuertes! Disponed de mí de la manera que lo entendáis, mandarme al presidio o al patíbulo, ¡poco me importa! Pero antes de separarnos, dejarme deciros unas últimas palabras.

Ya que me reprocháis sobre todo ser un ladrón, es útil definir lo que es el robo.

Para mí, el robo es la necesidad que siente cualquier hombre de coger aquello que necesita. Esta necesidad se manifiesta en cualquier cosa: desde los astros que nacen y mueren igual que los seres, hasta el insecto que se mueve por el espacio, tan pequeño, tan ínfimo que nuestros ojos pueden apenas distinguirlo. La vida no es sino robos y masacres. Las plantas, los animales se devoran entre ellos para subsistir. Uno no nace sino para servir de pasto al otro; a pesar del grado de civilización, de perfeccionabilidad, el hombre no se sustrae a esta ley si no es bajo pena de muerte. Mata las plantas y los animales para alimentarse de ellos. Rey de los animales, es insaciable.

Aparte de los objetos alimenticios que le aseguran la vida, el hombre se alimenta de aire, de agua y de luz. Ahora bien ¿se ha visto alguna vez a dos hombres disputarse, degollarse por estos alimentos? No que yo sepa. Sin embargo son los alimentos más preciosos sin los cuales un hombre no puede vivir. Podemos estar varios días sin absorber substancias por las que nos hacemos esclavos. ¿Podemos hacer igual con el aire? Ni siquiera un cuarto de hora. El agua forma las tres cuartas partes de nuestro organismo y nos es indispensable para mantener la elasticidad de nuestros tejidos. Sin el calor, sin el sol, la vida sería imposible.

Luego, cualquiera coge, roba estos alimentos. ¿Se hace de ello un crimen, un delito? ¡Cierto que no! ¿Por qué se reserva el resto? Porque comporta un gasto de energía, una suma de trabajo. Pero el trabajo es lo propio de una sociedad, es decir la asociación de todos los individuos para alcanzar, con poco esfuerzo, el máximo de felicidad. ¿Es ésta la imagen de lo que hay? ¿Se basan vuestras instituciones en una organización de este tipo? La verdad demuestra lo contrario. Cuanto más trabaja un hombre, menos gana; cuanto menos produce, más beneficio obtiene. El mérito no se tiene pues en consideración. Sólo los audaces se hacen con el poder y corren a legalizar sus rapiñas. De arriba a abajo de la escala social no hay más que bellaquería de una parte e idiotez de la otra. ¿ Cómo queríais que, lleno de estas verdades, respetara tal estado de cosas?

Un comerciante de alcohol o un dueño de burdel se enriquecen, mientras que un hombre de genio va a morir de miseria en un camastro de hospital. El panadero que amasa el pan lo tiene en falta; el zapatero que confecciona miles de zapatos enseña sus dedos del pie; el tejedor que fabrica montones de ropa no tiene con que cubrirse; el albañil que construye castillos y palacios carece de aire en su infecto cuartucho. Aquellos que producen todas las cosas, nada tienen, y los que nada producen lo tienen todo.

Tal estado de cosas no puede sino producir el antagonismo entre las clases trabajadoras y la clase poseedora, es decir holgazana. Surge la lucha y el odio golpea.

Llamáis a un hombre "ladrón y bandido", le aplicáis el rigor de la ley sin preguntaros si él puede ser otra cosa. ¿Se ha visto alguna vez a un rentista hacerse ratero? Confieso no conocer a ninguno. Pero yo que no soy ni rentista ni propietario, que no soy más que un hombre que sólo tiene sus brazos y su celebro para asegurar su conservación, he tenido que comportarme de otro modo. La sociedad no me concedía más que tres clases de existencia: el trabajo, la mendicidad o el robo. El trabajo, lejos de repugnarme, me agrada, el hombre no puede estar sin trabajar, sus músculos, su cerebro poseen una cantidad de energía para gastar. Lo que me ha resignado es tener que sudar sangre y agua por la limosna de un salario, crear riquezas de las cuales seré frustrado. En una palabra, me ha repugnado darme a la prostitución del trabajo. La mendicidad es el envilecimiento, la negación de cualquier dignidad. Cualquier hombre tiene derecho al banquete de la vida.

El derecho de vivir no se mendiga, se toma.

El robo es la restitución, la recuperación de la posesión. En vez de encerrarme en una fábrica, como en un presidio, en vez de mendigar aquello a lo que tenía derecho, preferí sublevarme y combatir cara a cara a mis enemigos haciendo la guerra a los ricos, atacando sus bienes. Ciertamente, veo que hubierais preferido que me sometiera a vuestras leyes; que, obrero dócil, hubiese creado riquezas a cambio de un salario irrisorio y, una vez el cuerpo ya usado y el cerebro embrutecido, hubiese ido a reventar en un rincón de la calle. Entonces no me llamaríais "bandido cínico", sino "obrero honesto", Con halago me hubierais incluso impuesto la medalla del trabajo. Los curas prometen el paraíso a sus embaucados; vosotros sois menos abstractos, les ofrecéis papel mojado.

Os agradezco tanta bondad, tanta gratitud, señores. Prefiero ser un cínico consciente de mis derechos que un autómata, que una cariátide.

Desde que tuve conciencia me dediqué al robo sin ningún escrúpulo. No entro en vuestra pretendida moral que predica el respeto a la propiedad como una virtud mientras que en realidad no hay peores ladrones que los propietarios.

Podéis estar satisfechos de que este prejuicio haya calado en el pueblo ya que es vuestro mejor gendarme. Conociendo la impotencia de la ley y de la fuerza, habéis hecho de él el más sólido de vuestros protectores. Pero parad atención; todo tiene un tiempo. Todo lo que se construye por la astucia y la fuerza, la astucia y la fuerza pueden destruirlo.

El pueblo evoluciona cada día. Mirad que todos los muertos de hambre, todos los miserables, en una palabra, todas vuestras víctimas, instruidos por estas verdades, conscientes de sus derechos, armados con palancas, no vayan a asaltar vuestros domicilios para retomar las riquezas que ellos han creado y que vosotros les habéis robado. ¿Creéis que serían más desgraciados? Creo que todo lo contrario. Si se lo piensan bien preferirán correr cualquier riesgo antes que engordaros gimiendo en la miseria. ¡La cárcel, el presidio, el patíbulo! diréis. Pero qué son estas perspectivas comparadas con una vida embrutecida, llena de sufrimientos. El minero que gana su pan en las entrañas de la tierra, sin ver jamás lucir el sol, puede morir de un momento a otro víctima de una explosión de grisú; el pizarrero que deambula por los tejados puede caer y hacerse mil pedazos; el marinero conoce el día de su partida pero ignora si volverá a puerto. Un buen número de obreros cogen enfermedades fatales durante el ejercicio de su oficio, se agotan, se matan para crear para vosotros; y hasta los gendarmes, los policías, que por un hueso que les dais a roer, encuentran la muerte en la lucha que emprenden contra vuestros enemigos.

Obstinados en vuestro estrecho egoísmo permanecéis escépticos ante esta visión, ¿no es así? El pueblo tiene miedo, parecéis decir. Lo gobernamos con el miedo de la represión; si grita lo metemos en prisión; si se mueve, lo deportamos al presidio; si sigue, lo guillotinamos. Mal cálculo, señores, creerme. Las penas que infligiréis no son un buen remedio contra los actos de sublevación. La represión, lejos de ser un remedio, un paliativo, no es sino una agravación del mal.

Las medidas correctivas no pueden más que sembrar el odio y la venganza. Es un ciclo fatal. Desde que hacéis rodar cabezas, desde que llenáis cárceles y presidios, ¿habéis impedido que se manifestara el odio? ¡Responded! Los hechos demuestran vuestra impotencia. Por mi parte sabía que mi conducta no podía tener otra salida que el presidio o el patíbulo. Y podéis ver que esto no me ha impedido actuar. Si opté por el robo no fue por una cuestión de ganancias sino por una cuestión de principios, de derecho. Preferí conservar mi libertad, mi independencia, mi dignidad de hombre, que hacerme artesano de la fortuna de un amo. En términos más crudos y sin eufemismo alguno he preferido robar antes que ser robado.

También yo repruebo el hecho por el cual un hombre se apropia violentamente y con astucia del fruto del trabajo ajeno. Pero es precisamente por esto que he hecho la guerra a los ricos, ladrones de los bienes de los pobres. También yo quisiera vivir en una sociedad en la que el robo fuera desterrado. No apruebo y no he usado el robo sino como medio de rebelión para combatir el más inicuo de todos los robos: la propiedad individual

Para destruir un efecto hace falta destruir su causa. Si hay robo es porque hay abundancia de una parte y escasez de otra: es porque todo no pertenece más que a unos pocos. La lucha no acabará hasta que todos los hombres pongan en común sus alegrías y sus penas, sus trabajos y sus riquezas; hasta que todas las cosas pertenezcan a todos.

Anarquista revolucionario he hecho una revolución.

Venga la Anarquía.

MariusJacob.