Reformismo vegano

El gran peligro interno es la desesperación del vegano que al estar convencido de la imposibilidad de veganizar a un sector importante de la población se decide a centrarse en otras tácticas: defender reformas de la explotación animal aliándose con los bienestaristas. Tratar de llegar a la política: la "revolución desde arriba" de la que hablaba Antonio Maura en sus tiempos. Y atacar sectores concretos de explotación animal que son minoritarios: caza y tauromaquia.

Según cree el vegano desesperado primero hay que conseguir centrarse en el bienestar de los animales esclavos para luego poder exigir su liberación. Es un pragmatismo un tanto peculiar. Son tantas y tan diversas las formas de explotación animal que necesitarías una inmensa cantidad de personas, tiempo y recursos para ir reformando y eliminando cada una de ellas por separado. No solamente eso sino que también necesitarás el apoyo económico de individuos que no son veganos ni abolicionistas porque la prioridad no ha sido veganizar a la población. Eso sí que sería curioso. Cada nuevo vegano es un paso más a la abolición total. Cada reforma es una añadido más a leyes que sirven como adornos para aliviar conciencias intranquilas.

A la desesperación se llega cuando uno cree que es imposible alcanzar un mundo vegano así que necesitan lograr algún supuesto y engañoso triunfo a nivel reformistas o abolicionista parcial. No pueden soportar la idea de continuar luchando durante toda su vida para que dentro de veinte años ver que la explotación animal continúa igual de firme y asentada que nunca. Pero yo a eso no lo llamaría preocupación real por los animales. Se llama egoísmo emocional puro y duro. Que a uno le preocupa más su satisfacción personal que el futuro de los animales no humanos. ¿Pero cuánto tiempo sufrirán los esclavos por culpa de todos aquellos que pudieron ser veganos y no lo fueron porque se les lavaba la conciencia con propaganda de la esclavitud benévola? ¿Cuanto tiempo tendremos que soportar la explotación animal porque solamente se pide el apoyo económico de la gente sin educarla en el veganismo y sólo se les habla de la abolición de explotaciones animales que no les afectaban?

¿Pero de verdad se puede considerar un triunfo el darles agua a los animales que van a ser asesinados en el matadero que además serán golpeados, mutilados y degollados? ¿Qué clase de logro es el que conseguir jaulas más grandes para las gallinas mientras sigue siendo explotadas, utilizadas y usadas como recursos ponehuevos? Aquellos que piensen de verdad que con reformas y leyes, que por cierto ya existen, y que por supuesto no se cumplen, con leyes que son papel mojado en la práctica, van a conseguir allanar el camino hacia los derechos para los animales no humanos sin que haya una permanente y muy activa educación vegana dentro de la misma sociedad, no son realistas ni pragmáticos sino que viven en la más pura inopia e ilusión autocomplaciente. Entran a formar parte del mismo problema que supuestamente quieren acabar. La industria de la explotación animal los utilizará como medio para obtener una apariencia más favorable de cara al gran público respecto de sus prácticas esclavistas. Se seguirá perseverando en la falacia de que lo que importa es el trato y no el uso. Que no está mal que esclavicemos y matemos animales para nuestro beneficio sino que solamente no deberíamos hacerlo de manera cruel o no demasiado cruel al menos. Así no se lucha sino que se refuerza el prejuicio especista tan arraigado en la sociedad humana.

Que nadie se llame defensor de los animales cuando colabora en su explotación. El mundo puede ser vegano. Si el mundo se hará vegano no lo puedo saber, pero lo que sí sé es que la humanidad entera puede ser perfectamente vegana. Eso me basta. Solamente el veganismo traerá la abolición. La explotación solamente podrá dejar de existir porque un mundo vegano es realmente posible.

Veganismo es abolicionismo

"Así quiero vivir: iluminado por las virtudes de un mundo que aún no ha existido"

Friedrich Nietzsche; Fragmentos Póstumos 1882-1883 5[1], 146

Todos los animales debemos tener asegurado al menos un derecho básico: el derecho a a no ser propiedad de nadie. Este derecho básico nos da la llave para abrirnos a la consolidación de todos los demás derechos. Como seres sintientes (la sintiencia es la capacidad de experimentar sensaciones) somos individuos con ciertos intereses, como el interés en seguir vivos, el interés en ser libres para disponer de nuestra vida. No debemos violar dichos intereses con el objeto de beneficiarnos salvo en el caso de que sea absolutamente necesario. Cuando utilizamos a otros animales como alimento, vestimenta, experimentación, entretenimiento estamos violando esos intereses. No hay ninguna legitimidad moral en utilizar a otros animales para cubrir dichas necesidades.

La cuestión que se discute aquí no es la crueldad o sufrimiento. He ahí la diferencia entre abolicionismo y bienestarismo. No estamos abogando por un mejor trato para los esclavos. Estamos exigiendo su libertad y su reconocimiento como individuos con derechos. Tratar de evitar la crueldad, el sufrimiento en nuestra relación con los demás animales es también una exigencia moral pero es prioritaria antes que nada la cuestión de la libertad. No podemos pretender minimizar o reducir el sufrimiento sin antes haber anulado la causa verdadera de casi todo el sufrimiento y la crueldad que los seres humanos infligimos a los demás animales: su condición actual de cosas, de cosas con propietario, es decir, esclavos (el ser un esclavo te deja a merced del capricho de tu dueño). Los animales no humanos son considerados legalmente como cosas, no como personas, y las cosas no tienen intereses reconocidos ni pueden tener derechos.

Veganismo significa la abolición en la vida personal y social de la esclavitud de los demás animales mediante el rechazo a los productos de su explotación y optando por alternativas libres de esclavismo. El estilo de vida vegano no tiene otro fundamento real más que ese. A nivel económico, el boicot contra la industria que se lucra con la explotación animal; a nivel social, demostrar públicamente el rechazo a dichas prácticas; a nivel moral, la exigencia de una sociedad donde no exista una explotación legal de animales.

La abolición de la esclavitud de los demás animales ya ha comenzado en cada uno de nosotros porque veganismo es abolicionismo.

Especismo reconsiderado

Todos somos especistas. De lo que se trata es de intentar luchar contra ese prejuicio que llevamos dentro de nosotros. Por eso somos "antiespecistas" en lugar de ser "no especistas". Siendo humanos poseemos el instinto natural que se da también en la mayoría de las demás especies animales de asociarnos y convivir con otros miembros de nuestra propia especie. No siempre y no de manera rigurosa. Pero suele ser lo más corriente. Moralmente hablando eso no sería ser especista. La naturaleza misma no es especista puesto que factualmente carece de moral. En mi opinión, la moral tiene que ver con el sentimiento de aprobación o disgusto hacia determinados hechos.

Si reconocemos el interés de otro individuo en vivir y no ser dañado debemos atenernos al principio de no injerir en ese interés salvo que estemos imperiosamente necesitados por las circunstancias de hacerlo, siempre de una manera proporcional, como es el caso de la defensa propia. No debemos diferenciar en ello la especie a la que pertenece el individuo en cuestión. De la misma manera que tampoco es relevante una característica como el sexo o la raza.

El especismo humano está consolidado de tal manera que se podría calificar de ser el prejuicio más grave y arraigado de todos los que poseemos. Mucho más que los prejuicios religiosos, raciales o sexistas. El hecho de lo que pongamos en cuestión y de que tratemos de desmontarlo ya es un gran avance hacia la consideración moral de los individuos no humanos.

El especismo como ideología se fundamenta en la idea de que el ser humano es una criatura con la prerrogativa de no considerar moralmente a los individuos de otras especies. Por lo tanto se legitima el uso de tales individuos como recursos económicos, como esclavos. Creo que el especismo no es la causa directa de la explotación de animales no humanos. La causa material es el interés económico, pero es la mentalidad especista la que permite la carencia de trabas para satisfacer inmoralmente dicho interés. Como en otras épocas ocurrió lo mismo (y ocurre) con humanos de mentalidad clasista, racista o sexista.

Anarquismo y Liberación Animal

En la búsqueda por la libertad, la igualdad y una vida mejor, los trabajadores han encontrado en el anarquismo un arma para luchar contra la burguesía, los políticos, las religiones, el capital, la autoridad y toda forma de explotación. Hemos encontrado en el anarquismo una ideología coherente, que respeta a todos por igual, en la que todos somos realmente iguales, una ideología que no se lucha únicamente en por morir de hambre, sino tampoco por "no morir de aburrimiento", como dirían las paredes de Francia.
No solo es una idea para lograr conseguir una vida mejor, sino un método para luchar por ella. La ética de la lucha anarquista, pues tras nuestro odio y nuestra acción contra el explotador se encuentra nuestro amor hacia el sometido por los amos, los tiranos, la religión que embrutece y se enriquece con los sumisos, etc.Soñamos con una sociedad libre de explotación, de violencia, de miseria, discriminación, una sociedad de igualdad y compasión...pero es esto compatible con la explotación animal? Para que el cadáver de un ser con capacidad de sentir llegue hasta tu plato este individuo con intereses debió sufrir por haber sido despojado de su familia (por ejemplo, el destete de los terneros), es privado de libertad, se lo maltrata, para que luego de una miserable vida a causa de los caprichos humanos llegue hasta el matadero, donde se lo mata tras haber pasado una vida patética. ¿Es esto compatible con los valores que promueve el anarquismo?A mi parecer, no.
Es por eso que decidí llevar una vida libre de crueldad. Veo en la explotación animal la existencia de la autoridad, pues no somos nadie para decidir sobre la vida de un animal, sea de la especie que sea.
Y como me opongo a la discriminación, no puedo formar parte del especismo. ¿Que es el especismo? El especismo es la discriminación en función a la especie, al igual que el sexismo o al racismo, el especismo se basa en la supuesta superioridad del humano por sobre los demas animales. Es indiscutible nuestra condición animal, somos animales como lo es una vaca, una oveja, un pollo o una rata. Es por eso que al considerarnos superiores a los animales como para decidir sobre su destino, su vida, su muerte, estamos siendo totalmente autoritarios, especistas y torturadores...o cómplices del asesino, a quien le pagamos para que haga el trabajo sucio.

Creo en un mundo nuevo, y no me es posible comprender como mientras vivimos en armonía con otros humanos, tras los muros de un matadero se estén asesinando inocentes. Es por eso que no voy a ser parte de este holocausto, voy a ser VEGANO.

¡Contra toda forma de explotación, discriminación y autoridad!

ANARCOVEGANISMO

Fuente: http://labellezadeladesobediencia.blogspot.com/

Poesías animalistas

FRÍA CADENA

Espectro de dolor, soy el cautivo
de tu eslabón amogosado y viejo,
es monótono el ruido,
que junto a mi ladrido,
es de mi angustia, cruel reflejo.

En las noches de vigilia y de frío,
mi alegría tiene el brillo
de un lucero apagado,
y amanecemos juntos, en eternas auroras,
tu metal y mi carne encadenados.

El sonoro zumbido de las moscas,
merodeando quizás, el hueso descarnado,
nos saca de este triste aburrimiento
en el que estamos los dos amalgamados.

Fuiste el verdugo de mi cautiverio,
y testigo de hambrunas, sol y heladas,
al morir yo, los dos seremos libres,
porque al condenarme a mi, fría cadena,
tu también estuviste condenada!

Ofelia de Fontana

NOSTALGIA DE JILGUERO

Desde esta jaula encerrado
contemplo el bello jardín,
que perfume tendrá el nardo?
como será el del jazmín?

Yo considero a mis dueños
personas inteligentes,
cantan, aman, van y vienen
moviéndose libremente.

Los observo silencioso
cuando hablan de libertad
¡ El hombre debe ser libre
sino jamás crecerá!

Y a mi, porqué en esta celda
un día me condenaron?
Sin previo juicio lo hicieron,
y de abrirla se olvidaron!

Cómo será hacer un nido?
Y vivir enamorado?
Cómo será proteger
a pichones emplumados?

Ellos cegaron mi vida,
destrozaron mi ilusión,
pero luchan por ser libres
y disfrutan del amor!

Ofelia de Fontana

ACERCATE CACHORRO

Yo se que tienes dudas
y miras temeroso,
como confiar del hombre
si fue quien te dejó.

Olvídate del miedo,
cobíjate en mis brazos,
no apures más tus pasos
yo te daré mi amor.

Tus gritos se perdieron
en la calle vacía,
no sirvió tu alegría
ni tu fidelidad.

Igual te abandonaron
ignorando tu suerte,
lo mismo era la muerte,
no volvieron atrás.

Acércate cachorro,
deja que te acaricie,
no habrá mas días grises
si te vienes conmigo.

Has movido la cola
señal que me entendiste,
no quiero que estés triste
desde hoy, yo soy tu amigo!!

Ofelia de Fontana

AMAPOLAS DE MUERTE

Por dios baja la mano!
no arrojes esa piedra,
agudiza tu oído
y escucha su canción,
es tal la melodía
que irradia con su trino,
que apagará tu ira
y encenderá tu amor.

Por que quieres matarlo,
acaso te molesta?
Si es un ángel pequeño
que se estremece al verte.

Despréndete del odio
que enarbola tu mano,
no pintes con su sangre
amapolas de muerte!

De que te sirve niño
un pájaro que ha muerto?
Sin quejas ni reproches,
sin lágrimas, ni llanto,
con un nido vacío
en un ramal desierto,
y la tristeza oculta
de un bosque sin su canto!

Ofelia de Fontana

VAYA HAZAÑA

Torito has nacido bravo,
con eso se echo tu suerte,
y es aroma de la tarde
aberrante olor a sangre
que está tentando a la muerte.

La plaza es un solo grito,
de alabanzas al torero,
y piden verte tendido
desangrándote vencido
entre capa, estoque y miedo.

Tus ojos turbios de sombras
y de instintivo valor,
solo miran que adelante
viene llamando insinuante
la espada tras el mantón.

Se paralizan tus patas
de tanto errar embestidas,
y se enardece la gente
cuando tu sangre caliente
se escapa por las heridas.

Vaya hazaña del torero
rodeado por tantos hombres,
cabalgando, dos lanceros,
mas de diez banderilleros
y filo mortal que esconde.

Los oles y los aplausos
te asfixian como serpiente,
y destrozado en la arena
sin mas sangre por tus venas
te viene a buscar la muerte!

Ofelia de Fontana

PERRITO ATROPELLADO

Se derrama su sangre
en el asfalto,
y se desliza hacia la cloaca
nauseabunda,
se apagan las estrellas de sus ojos,
y las luces de su vida
en la penumbra.

Sus patitas temblorosas
parecieran,
que esperaran de una mano
su bondad,
tardaron tanto, que quedó
dormido
acunado en los brazos
de la fatalidad.

Que tienes en tu alma
conductor endiablado?
como sigues tu marcha
sin mirar hacia atrás?
Ahora impunemente
has escapado,
pero de tu conciencia
jamás escaparás!

Ofelia de Fontana

LA GALOPEADA

Amargas lagrimas corrieron por mi rostro
cuando me enteré de tu muerte, noble amigo
no pudiste cumplir tan largo viaje,
y quedaste dormido en el camino.

Tu no entendiste lo de las veinte leguas,
ni entendiste porqué la galopeada,
elevaste tus patas de la tierra
y en la embestida te crecieron alas!

Nadie te preguntó si tu querías,
nadie te consultó si te animabas,
quedaste sin aliento galopando
y la ambición de muchos se desarmó en la nada.

Perdona a aquellos hombres, caballito
que por un premio tu vida avasallaron,
y les sirva de experiencia tu tortura,
para que tu sacrificio no sea en vano!

Ofelia de Fontana

Bienestarismo vs Abolicionismo

Artículo extraído de la web www.igualdadanimal.org

“¡Llevemos a los pollos a la cámara de gas!” Un imaginario canto de protesta, demasiado repugnante para ser real. Sin embargo, algunos grupos de defensa de los animales, como PETA y United Poultry Concerns, han pedido que los mataderos gaseen a los pollos en vez de dejarles conscientes mientras son paralizados eléctricamente y mientras sus cuellos son cortados. La matanza masiva de pollos es innecesaria, injusta e indudablemente cruel. Pero el pedir que los pollos pasen por la cámara de gas sugiere lo contrario. Sugiere que el problema es cómo se les mata. Una campaña por una matanza menos cruel propone una nueva forma de cometer un asesinato masivo. Este tipo de campaña se llama “bienestarista”.

Las campañas “bienestaristas” fomentan la noción que los animales que están esclavizados y son asesinados pueden tener bienestar. Un bienestar genuino es incompatible con la esclavitud, la muerte y cualquier otro abuso, por eso utilizo comillas en la palabra bienestarismo cuando ésta se utiliza en un contexto que se refiere al daño especista.
Las campañas “bienestaristas” son anti-derechos. Éstas apoyan diferentes formas de violación de los derechos morales de los no-humanos. Las supuestas campañas por una matanza de forma humana promueven una forma diferente de violar el derecho a vivir de los no-humanos. Las campañas que tienen como fin un confinamiento menos severo promueven una forma diferente de violar el derecho a la libertad de los animales no-humanos.

PETA presionó a McDonalds, Burger King y Wendy’s para que requiriesen a sus proveedores de carne y huevo que el confinamiento de los animales no-humanos sea menos cruel. Estas cadenas de restaurantes ahora han especificado, entre otras cosas, que sus proveedores de huevos deben aumentar de 48 pulgadas cuadradas a 67 el espacio proporcionado a cada gallina enjaulada. Una gallina tiene el derecho moral a no ser confinada ni en 48 ni en 67 pulgadas cuadradas. Muchos activistas han gritado “¿Qué es lo que queremos? ¡Derechos para los animales! ¿Cuándo los queremos? ¡Ahora!”. Con mucha razón, ningún activista jamás proclamaría “¿Qué es lo que queremos? ¡Jaulas un poco más grandes! ¿Cuándo las queremos? ¡En el momento en que McDonalds o algún otro gran abusador se lo pida a sus proveedores!” Cualquier intento de trabajar con, en vez de en contra de, industrias que abusan de los animales debe hacer izar una gran bandera roja. Está moralmente mal explotar a los animales no-humanos, independientemente del espacio que tengan, o de si están fuera o dentro de una jaula. Este es el mensaje que los defensores de los animales deben transmitir.

Nosotros no necesitamos comer partes del cuerpo de un pollo que haya pasado por una cámara de gas o que haya sido asesinado por algún otro método. No necesitamos comer huevos de gallinas que se encuentran cautivas dentro de una jaula o de alguna manera diferente. No necesitamos comer comida que provenga de animales no-humanos. En vez de pedir una matanza o un confinamiento menos cruel, debemos promover el veganismo. Simplemente haciendo públicas las realidades de la explotación animal podemos conseguir que mucha gente se haga vegana. Persuadir a otros a adoptar un estilo de vida vegano reduce el número de individuos que sufren y mueren. También reduce el apoyo público hacia la industria cárnica, la vivisección y otras formas de explotación animal, haciendo más cercano el día en que estas serán finalmente prohibidas.

Algunos activistas adoptan tanto el “bienestarismo” como el veganismo. Su “bienestarismo” impide la propagación del veganismo ya que implica que la explotación animal es inevitable y por lo tanto aceptable si se lleva a cabo de una forma “humana”. Nuestro mensaje debe ser claro y consistente: no necesitamos explotar a los demás animales; su explotación es injusta y siempre causa sufrimiento. De la misma forma que los modelos a seguir veganos deben adherirse al veganismo en su estilo de vida, los portavoces por el veganismo deben adherirse al veganismo en su lucha. No tendría sentido que un defensor del veganismo llevase zapatos de piel de vaca o comiese la carne de un cerdo. Tampoco tiene sentido promover el veganismo en un momento y al siguiente promover la producción y el consumo de carne y huevos. Para que nuestra voz sea escuchada, nuestra oposición a la explotacion animal debe ser fuerte y clara.

Nosotros debemos promover persistentemente los derechos de los no-humanos, es decir, la emancipación. Los “bienestaristas” que se llaman a si mismos activistas por los derechos de los animales, sabotean el concepto de derechos para los no-humanos. Confunden al publico haciéndoles pensar que el aprisionamiento, matanza y otros tipos de abusos especistas pueden ser consentidos dentro de los derechos de los no-humanos. Los “bienestaristas” reemplazan el derecho a vivir de los no-humanos por un “derecho” a ser asesinados con menos terror y dolor. Reducen el derecho a la libertad de los no-humanos a un “derecho” a ser aprisionados injustamente en un espacio mayor. En realidad, alguien que carece de los derechos más básicos –a la vida y a la libertad- deja de poseer derecho alguno.

Al promover una emancipación total, se pueden alcanzar emancipaciones parciales, a través de prohibiciones abolicionistas. Todas estas prohibiciones abolicionistas protegen al menos a algunos animales de algún tipo de explotación. Éstas evitan que algunos animales formen parte de situaciones explotativas y puede quitar a victimas de esta situación. Una prohibición en la caza de osos previene que haya osos que sean heridos o matados: lo que hace es prevenir, más que modificar su abuso. Los activistas pueden trabajar para conseguir cualquier tipo de prohibición abolicionista, incluyendo prohibiciones en productos peleteros, la clonación de algunas mascotas y mamíferos marinos en prisiones acuáticas. Por ahora, las prohibiciones abolicionistas no emanciparán a todos los no-humanos, pero sí emanciparán a algunos y nos moverán en la dirección correcta. No podemos hacer que se prohíban la mayoría de los productos especistas más populares (como la carne de los peces, la leche de vaca, los huevos de gallina) hasta que no creemos una oposición publica hacia estos productos.

Cuando no es posible alcanzar prohibiciones abolicionistas, podemos involucrarnos en boicots abolicionistas. Aunque estos carecen de la fuerza de la ley, los boicots pueden ser altamente efectivos. Una campaña de “boicot a los huevos” puede hacer más cercana la emancipación de los pollos. Convenciendo a la gente a dejar de consumir huevos, se puede hacer que disminuya el número de pollos que sufren mientras se aumenta la oposición contra toda la industria huevera. Similarmente, un boicot a productos de belleza que no estén libres de crueldad puede reducir la vivisección y aumentar la demanda de productos libres de crueldad. Además de boicotear productos en particular, los activistas pueden boicotear instituciones especistas, como las carreras de caballos y los zoos.

Los “bienestaristas” comúnmente dicen “Yo apoyo cualquier cosa que reduzca el sufrimiento animal”. Pero a la larga las medidas “bienestaristas” incrementan el sufrimiento porque perpetúan la explotación. Tengamos en cuenta el Acta de Métodos Humanos de Matanza (HMSA por sus siglas en inglés). Si uno está realmente informado de lo que ocurre en un matadero, sabremos que la HMSA completamente falla en proteger a los animales no-humanos. Principalmente, refuerza el apoyo público a la matanza ya que legitima la industria cárnica, dando la falsa impresión de que las victimas son matadas “humanamente”. Las medidas “bienestaristas” son inútiles ya que dejan a los animales en las manos de sus opresores. Sólamente las medidas emancipacionistas, que honran los derechos morales de los animales, pueden proteger adecuadamente a los no-humanos. Un bienestar genuino para los no humanos requiere que éstos estén libres de toda explotación.

Joan Dunayer es autora de Animal Equality: Language and Liberation (2001) y el recientemente publicado Specisism. Ambos publicados por Ryce Publishing.

Peaceable Kingdom (El Reino Apacible)

El Reino Apacible es un documental que muestra cómo una granja y unas personas cambian radicalmente su manera de ver y tratar a los animales de otras especies.




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Respuesta vegetariana al anuncio de Campofrio

Los siguientes videos son respuestas de personas vegetarianas al anuncio de Campofrío, una empresa que fabrica productos animales, especialmente carnes.
Para intentar promocionar su ''carne saludable'' han hecho un anuncio en la televisión. Como es de costumbre, la verdad esta encubierta. Te hacen creer mil cosas para que consumas sus productos, cuando en realidad lo único que logras es llenar de tóxicos y hormonas artificiales tu cuerpo e indirectamente nos hacemos participes del un sufrimiento y dolor mas allá de lo imaginado. A los grandes empresarios y garcas no les importa que te venden ni que proceso asquerosamente cruel ocurre. Lo único que importa es $$$$. Pero, es lógico, casi TODOS desconocemos que hay detrás. Se nos hace ignorantes para que no veamos mas allá de nuestras narices. Pero en estos videos se puede ver, de una manera resumida, la realidad detrás de estos productos.

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Respuesta que los vegetarianos y veganos damos al anuncio de campofrío en el que hace una parodia humorística de los vegetarianos, a los que simulan como hippies barbudos y excéntricos hartos de comer lechuga y apio.
La ganadería intensiva contamina el agua, desertiza el amazonas y tiene gran parte de culpabilidad en el hambre que pesa sobre el tercer mundo.
El nuevo anuncio de campofrío es una ofensa humorística hacia los vegetarianos y veganos que han decidido solidarizarse con el medio ambiente y los animales que comparten el planeta con nosotros.
El vegetarianismo no solamente es una solucion compasiva y justa hacia los animales no humanos, sino también hacia los seres humanos y el planeta
que todos habitamos.
Respeta la vida en su presente y en su futuro.










Los animales no humanos pueden disfrutar y sufrir.
Convertirlos en comida les priva de disfrutar su vida y les proboca sufrimiento.
Podemos alimentarnos de forma vegetariana, estando sanos y disfrutando de platos deliciosos (no sólo de apio y lechuga).
Todo el mundo sabe que sufrir ser privado de vivir es horrible.
Conclusión: Haz lo que debas.







Activistas de Igualdad Animal entran en una granja de Campofrío para mostrar la realidad oculta tras los anuncios que promueven el consumo de productos animales.

La carne es débil

"La Carne es Débil", es un documental producido por el Instituto Nina Rosa (ONG Portuguesa), acerca de los derechos de los animales y su explotación como producto de alimentación, así como el impacto que representa para la salud del ser humano y el medio ambiente.

Documental sobre las implicaciones ambientales, éticas y para la salud de la producción y el consumo de carne. ¿Es compatible la producción industrial de carne con un mundo sostenible y sin hambre? ¿Es indigno lo que los productores de carne le hacen a los animales durante su crianza y su muerte? ¿Fomenta la carne nuestra salud, o la perjudica? ¿Somos cada uno de nosotros cómplices del horror al no cuestionar los métodos de los productores de carne?



Parte 1/6



Parte 2/6



Parte 3/6



Parte 4/6



Parte 5/6



Parte 6/6



Título: A Carne é Fraca (La carne es débil)
Producción: Instituto Nina Rosa, 2005, Brasil
Duración: 54 min.



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Una vida conectada

Veganismo; por la gente, por la Tierra, por los animales.

Un corto-documental muy instructivo y esclarecedor, sobre como las personas que quieren contribuir a la protección y sostenibilidad del planeta, muchas veces se saltan la opción más importante, la que mas impacto causa en el medioambiente.

¿Reciclas? ¿Te preocupa el gasto energético de tu hogar, la contaminación, el uso de pesticidas, ...? Si te sucede esto, el corto-documental de Nonviolenceunited.org te hace una invitación más sugerente -y muy fácil!- para vivir en armonía con el planeta...

Dura tan sólo 12 min y podés verlo en Youtube (Subido por mi).

Parte 1



Parte 2

Behind The Mask con subtitulos en Español

El último documental que trata acerca del Frente de Liberación Animal, donde hablan algunos de los activistas mas importantes del movimiento, se cuentan acciones interesantes y se explica el por que de la Acción Directa. El video esta en 8 partes, se bajan, y una vez que estan todos los archivos juntos se descomprimen.


Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5
Parte 6
Parte 7
Parte 8


Trailer




Año: 2006
Dirección: Shannon Keith
Duración: 73 min.
Idioma: Inglés
Subtitulos: Español