La asamblea del mundo será un niño reunido.

De amor se vive, película de Silvano Agosti

2011-09-16T14:02:00.002-03:00

El devenir revolucionario de los individuos. Michel Onfray

2011-08-15T23:26:00.005-03:00

SEXTA PARTE

Una política libertaria

Una práctica de la resistencia

El devenir revolucionario de los individuos. Ya nadie cree en la revolución a la manera insurreccional de Blanqui. ¡Incluso el capitalismo liberal ha renunciado a los golpes de Estado según las teorías de Malaparte! Ya no tiene éxito en ningún lado la idea de Marx según la cual el cambio de infraestructura económica modifica en forma automática la superestructuras ideológicas. La apropiación colectiva y violenta de los medios de producción no cambia nada: la ideología no surge de la supuración fisiológica de los modos de producción, sino de otras lógicas... Las ideas viven una vida menos breve.

El capitalismo es flexible. No renuncia a sus posiciones sin recurrir a artimañas y múltiples medios antes de darse por vencido. Aún no se ha escrito la historia de esas metamorfosis: el afecto, la proximidad, los sentimientos hacia el capitalismo paternalista; el llamado a los grandes fetiches -la libertad, en especial, de emprender- junto a la variante liberal dura; la convocatoria de la vena social en el caso de la versión socialdemócrata; el rigor brutal de los fascistas con casco; la seducción de la posibilidad de acceder a los objetos deseables en el tropismo consumista; el espejismo permisivo con los liberales libertarios; la infiltración permeable e insidiosa en la actualidad de los fascismos micrológicos. Y todo el tiempo, el envoltorio y el condicionamiento atraen la atención sobre la novedad, pero la mercancía sigue siendo siempre la misma...

¿La renuncia a la insurreción? ¿Habrá que hacer el duelo, en lo sucesivo, de una acción revolucionaria? ¿O quedan esperanzas todavía y, si es así, bajo qué formas? ¿La revolución es un ideal aún defendible? ¿A qué precio? ¿Para hacer qué? ¿Con quién? ¿En busca de qué? ¿Qué haría Blanqui en nuestra época? ¿Querría aún el golpe de Estado que predispone a la opinión pública cuando el ardid permite que ocurra sin dificultades y se instale por largo tiempo? La lección de Auguste Blanqui no se encuentra en la letra de su texto, ni en sus acciones en las barricadas, sino en el espíritu de su vida: intentar la producción de efectos revolucionarios.

Detengámonos un instante en la noción de revolución: ¿qué significa hoy en día? Evitemos el significado astronómico: pues toda revolución implica una rotación, sin duda, peo para volver al punto de partida. Con frecuencia, las cosas no ocurren así: ciertamente, la Revolución Rusa abolió el zarismo, pero para instaurar un régimen mucho más brutal al del látigo de los zares. Aquel falso cambio no es deseable: alimenta la ilusión, desalienta y decepciona para toda la vida.

La revolución tampoco consiste en el cambio radical ni en la abolición del pasado, la tabla rasa. La destrucción de la memoria nunca ha permitido construir nada durable o que valga la pena que perdure El odio al pasado, a la Historia y a la memoria -síntomas de nuestra época crepuscular- produce espejismos, fantasmas y períodos históricos estériles. Los autos de fe, la exaltación iconoclasta, los incendios de edificios y los diversos vandalismos rozan la bestialidad y no estimulan de ningún modo el progreso de la razón.

¿Dónde está, pues, la revolución? En la lógica hegeliana de la Aufhebung: conservación y superación. En el proceso dialéctico que permite apoyarse en lo dado, el pasado, la historia, la memoria, para adquirir el impulso que, respetuoso de aquel punto de apoyo, avanza más allá y genera nuevas posibilidades de vida. Esta dialéctica no es una ruptura radical, sino la continua superposición, evolución fanca y abierta hacia horizontes lejanos. Recuperemos el proyecto de Condorcet, siempre de actualidad, con fe en el progreso del espíritu humano. Y démosle a ese espíritu radical la posibilidad de realizar considerables progresos.

¿Qué hacer? Releer a La Boétie [1] y recuperar sus tesis más importantes: el poder no existe, se ha dicho, sin el consentimiento de aquellos sobre quienes se ejerce. ¿Si falta ese consentimiento? El poder cesa y pierde su conquista. Pues el coloso con pies de barro conserva los pies -imagen del Discurso sobre la servidumbre voluntaria- únicamente a través de la anuencia del pueblo explotado. Frase sublime: estén decididos a dejar de servir y serán libres, escribe el amigo de Michel de Montaigne. Nada ha cambiado desde el siglo XVI. La brutalidad del liberalismo sólo se mantiene debido a la aprobación de los que lo padecen. Cuando ellos le nieguen su colaboración -la palabra es importante-, la fortaleza se convertirá en un montón de piedras yermas.

La violencia liberal no es platónica ni caída del cielo ni emana de ideas puras. Surge del suelo y de la tierra, se encarna y toma apariencia humana, utiliza vías de paso localizables, activadas por hombres con rostro. Existe debido a los que contribuyen a su genealogía y a la persistencia de esa monstruosidad. Se encarna en lugares y personas, en las circunstancias y en las ocasiones. Se muestra: es visible y por lo tanto frágil y delicada, asequible, expuesta, y así es posible combatirla, detenerla y prohibirla.

La naturaleza de los microfascismos conduce a las microrresistencias. En muchas ocasiones las fuerzas negativas se oponen a las fuerzas reactivas e interrumpen la difusión de la energía lóbrega. Seamos nominalistas: el liberalismo no es una esencia platónica, sino una realidad tangible y encarnada. No luchamos con conceptos sino con situaciones concretas. En el terreno inmanente, la acción revolucionaria se define por el rechazo a transformarse en correo de transmisión de negatividad.

Aquí y ahora, y no mañana o en un futuro radiante, más tarde... porque mañana no es hoy... La revolución no espera la buena voluntad de la Historia con mayúscula; se encarna en situaciones múltiples en los lugares donde se la moviliza: en su familia, su taller, su oficina, su pareja, en su casa, bajo el techo familiar, en cuanto un tercero queda implicado en una relación, por todas partes. No hay pretextos para dejar para mañana lo que finalmente no se hace jamás: ¿el lugar, el tiempo, las circunstancias y la oportunidad revolucionaria? Ahora mismo. Al comprobar el fin de toda posible revolución insurrecional, Deleuze recurrió al devenir revolucionario de los individuos. La convocatoria conserva toda su eficacia y potencialidad.

Claro está que a ese rechazo no le conviene la soledad, pues el poder y la dominación liberal disponen de medios para hacer entrar en razón al rebelde aislado, que será aplastado, eliminado y reemplazado con gran rapidez. Cada acción dividida da pie a su represión inmediata. Salvo si se tiene vocación de mártir -inútil y contraproducente-, el heroísmo sin concertación desperdicia una energía preciosa en pura pérdida. La resistencia permanente, sí: y construir una vida dedicada a evitar que se convierta en una engranaje del funcionamiento de la máquina nefasta es aun mucho mejor. No obstante, en la realidad resulta más efectivo concertar, asociar las fuerzas y aumentar las posibilidades de triunfo de las propias ideas: retrasar, frenar detener, parar, volver la máquina inútil e ineficaz. De la inercia al sabotaje.

[Michel Onfray/La potencia de existir. Manifiesto hedonista

Ediciones de la flor. 2007]

[1] Discurso sobre la servidumbre voluntaria. La Boétie. 1576

PDF http://www.sindominio.net/oxigeno/archivo/servidumbre.PDF

HTM http://www.sindominio.net/oxigeno/archivo/servidumbre.htm

El fascismo micrológico. Michel Onfray

2011-08-15T22:36:00.010-03:00

SEXTA PARTE

Una política libertaria

Una cartografía de la miseria

El fascismo micrológico. La época del fascismo con casco, armado y con botas ha desaparecido. Esa fórmula tiene la ventaja de la visibilidad: sus modalidades se ven en la calle, las comisarías, las escuelas de guerra, los medios de comunicación, la universidad y otros aspectos sensibles de la sociedad civil. El golpe de Estado según el principio putchista con la ayuda de una columna de vehículos blindados y la topa de soldados de élite decididos, sin fe ni ley, todo eso ha desaparecido. Los Estados Unidos lo llevaron a cabo en América del Sur en el siglo XX, algunos países africanos insisten en conservar aquel modelo pasado de moda, pero el fascismo ya no recurre a artificios tan groseros. En adelante, el fascismo del león da paso al fascismo del zorro; merece un análisis.

Primero, el fascismo del león: trivial, clásico, incluido en los libros de historia, comprende la comunidad nacional mística que ingiere y digiere visiblemente las individualidades en beneficio de un cuerpo místico trascendente: la Raza, el Pueblo, la Nación, el Reich... Desaparece la vida privada en el alambique en fusión de la colectividad omnipotente. La propaganda invade todos los aspectos de la vida, y determina qué leer, pensar, consumir y vestir; cómo comportarse de una manera precisa, establecida y única. Todo discurso alternativo se vuelve difícil; es censurado, denigrado e incluso prohibido. La razón no cuenta para nada; se la presenta, además, como un factor de decadencia, un fermento de descomposición; en su lugar se prefiere al instinto nacionalista, la pulsión popular, la energía irracional de las masas incitadas por numerosos discursos y técnicas de sujeción mediáticas. La conformación de este desatino puro exige la presencia del jefe carismático, el gran organizador, el principio de cristalización...

Luego, el fascismo del zorro: apende de las lecciones del pasado y admite combinaciones formales y revoluciones significantes. Pues el liberalismo es maleable, y ésa es además su fuerza. El golpe de Estado no es popular: demasiado visible, demasiado indefendible en estas horas de mediatización universal y de pleno poder de las imágenes. Malas maneras... De ahí, el rechazo a la violencia del león maquiavélico en provecho del zorro, que pertenece al mismo bestiario, pero es reconocido por su astucia, su picardía y su deshonestidad. El león recurre a la fuerza del ejército; el zorro, al poder de los arreglos discretos.

En cuento al contenido, las cosas cambian poco: se trata siempre de reducir la diversidad a uno y de someter las individualidades a una comunidad que las trascienda. Se recurre al pensamiento mágico, a los instintos más que a la razón; se intimida; se justifica el terror con la lucha entre los enemigos convertidos en víctimas propiciatorias; se constriñe menos con el cuerpo que con la sumisión de las almas; no se maltrata el cuerpo, pero se apalea el espíritu; no se suelta a la milicia; se formatean las inteligencias para que no piensen: nada nuevo excepto el envase...

El éxito de la empresa se confirma: en las zonas de dominación liberal -la Europa maastrichtiana que, sin duda, foma parte de ellas-, las editoriales y la prensa sirven el mismo caldo insípido; los políticos en el poder, derecha e izquierda confundidas, defienden el mismo programa bajo falsas diferencias orquestada para el espectáculo; el pensamiento dominante alaba el pensamiento de los dominadores; el mercado es la ley en todos los sectores -educación, salud, cultura, por supuesto, pero también ejército y policía; los partidos, sindicatos, parlamentos, participan de la oligarquía y reproducen el orden social de modo idéntico; se desacredita el uso público de la razón crítica en favor de métodos irracionales de comunicación-, sabiamente teatralizados y escenificados por consorcios financieros monopólicos; todos los días se manipula a las masas a través del uso adictivo de la televisión; se impide cualquier proyecto constructivo que no esté al servicio de una religión consumista, etcétera.

El fascismo del zorro es micrológico porque se manifiesta en situaciones ínfimas y minúsculas. Lección de Michel Foucault: el poder está en todas partes. Por lo tanto, en los intervalos, en los intersticios, en el entredós de lo real. Aquí, allá, en otra parte, en las pequeñas superficies, en las zonas estrechas. Mil veces en un día, esa zorrería llega a producir sus efectos.

Otra clase magistral, la de La Boétie: afirma en su obra Discurso sobre la servidumbre voluntaria que todo poder se ejerce con el consentimiento de aquellos sobre quienes se manifiesta. Ese microfascismo no viene de arriba, sino que irradia, conforme al modo rizomático, a través de pasantes- en potencia, cada uno de nosotros- que se vuelven conductores de esa mala energía, como la electricidad. Esta comprobación constituye el primer tiempo necesario para elaborar la lógica de la resistencia. Saber dónde se encuentra la alienación, cómo funciona y de dónde proviene permite visualizar la continuación con optimismo.

[Michel Onfray/La potencia de existir. Manifiesto hedonista

Ediciones de la flor. 2007]

¿Por qué un "medio alternativo" es un medio alternativo?

2011-04-29T22:58:00.006-03:00

¿Por qué un "medio alternativo" es un medio alternativo? [1]

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Gustavo Roig, miembro de la Asamblea de Nodo50

"Confucio alteró el texto de un viejo almanaque popular cambiando algunas palabras: en lugar de escribir ’el maestro Kun hizo matar al filósofo Wan’ escribió: ’el maestro Kun hizo asesinar al filósofo Wan’. En el pasaje donde se hablaba de la muerte del tirano Sundso, ’muerto en un atentado’, remplazó la palabra muerto por ’ejecutado’ abriendo la vía a una nueva concepción de la historia." Bertolt Brecht. Cinco dificultades para escribir la verdad.

Cuando pensamos en los grandes medios, los asociamos con facilidad y certeza al universo de las empresas de comunicación, los partidos políticos, la banca o el estado. Y solemos acertar, así, en una primera apreciación, al identificar a los mass media con el poder en términos generales y con algunas expresiones del mismo en términos particulares. Y al poder lo asociamos a la idea de pensamiento dominante, único; a verdades incuestionables que operan como matrices hegemónicas desde las que se explica el mundo y todo lo que nos acontece [2]. Idea de poder, concepto de verdad y una responsabilidad evidente en los mecanismos de producción de sentido, que permiten a la opinión pública aceptar como inevitable la vida y el mundo que nos ha tocado vivir. Eso suele ser lo que intuimos al pensar en los grandes medios.

¿Y qué pensamos cuando nos referimos a los medios alternativos? En algunos casos, cercanía, si lo hacemos desde algún espacio de las redes sociales. Complicidad, al comprobar coincidencias en su forma de abordar temas que consideramos "nuestros". Los sentimos parte de nuestra actividad, sometidos a las mismas penurias y debilidades organizativas que suelen caracterizar a los espacios de militancia y activismo que convenimos en llamar movimiento. Son algo cercano, empático, son parte de lo nuestro, por tanto en ellos hay algo de nosotros.

Sentir esto aclara, por contraste, la contraposición evidente entre los medios hegemónicos y las prácticas comunicativas contrahegemónicas, y lo hace a un nivel epidérmico, en la percepción básica. Profundizando bajo esa primera impresión podríamos establecer algunos de los elementos definitorios de esta prácticas alternativas con la idea de presentarlas como un modelo de comunicación propio de las redes sociales, de los espacios sociales desde los que se construye pensamiento y prácticas críticas con la realidad, es decir, con el capitalismo.

El modelo

Comunicación y política son conjuntos significativos superpuestos que a estas alturas de la historia se mimetizan y no pueden concebirse por separado. Cuando en los sesenta Marcuse 3 sentaba cátedra sobre la ciencia y la tecnología taylorista como proceso social de reproducción sistémica y como actualización ideológica de las fantasías progresistas decimonónicas, apenas se percibía la potencia política del desarrollo científico técnico vinculado a estrategias comunicativas. Habermas fue quizá el primero a intuir, apenas superado el 68 francés, las posibilidades liberadoras de lo técnico vinculado a procesos deliberativos. Hoy, la política , que es pura comunicación, ha incorporado la tecnología de la información como herramienta y la ha transformado en paradigma, en ideología. La red ya no es sólo un espacio ni una plataforma de interconexión; hoy las redes son modelo organizativo y referente de organización social y política tanto para teóricos de la nueva economía (que a día de hoy ya no es nueva) como para movimientos de resistencia y acción global.

Lo que solemos entender como medios de comunicación alternativos son un conjunto de webs, periódicos, revistas, radios libres o televisiones que comparten con las redes sociales discurso y formas de organización. Y no es poca cosa pues desde esas dos premisas es desde donde se construye un modelo de comunicación propio (el de las redes sociales) alternativo al de los medios de comunicación de masas (MCM). La alternatividad no explica mucho más que eso: el distanciamiento respecto al modelo mediático hegemónico y su superación política de la mano de políticas rupturistas, antisistémicas, contrahegemónicas. Lo alternativo no es una categoría política, mucho menos una corriente política definida. Es un recurso significativo que nos sirve para mencionar unas prácticas a las que hace tiempo hemos dejado de llamar revolucionarias (una renuncia a mitad de camino entre la derrota cultural y el reconocimiento de lo real) y hoy podemos englobar en la crítica organizada al capitalismo: antiglobalizadores, libertarios, autónomos, ecologistas, feministas, hackers, estudiantes, sindicalistas, comunistas... Este entramado de novísimos, nuevos y viejos movimientos sociales -difícil de definir en la precisión académica, accesible en una representación mental de tipo político o cultural- es el espacio de lo alternativo y de él parten los discursos de la alternatividad.

La agenda de la protesta es amplia. Recoge el conjunto de agravios con el que el neoliberalismo ofende a la izquierda, agrede al planeta y a su gente. De la misma manera, sistematiza análisis, programas, proyectos y propuestas. La agenda de los movimientos sociales es la agenda de la comunicación alternativa que, a diferencia de los media convencionales, se presenta como un conjunto coherente de causas/consecuencias/propuestas que explican y facilitan la comprensión de la realidad que viene al caso. Frente a la barbarie que se expone como calamidad natural, encontramos contexto, datos, causas, análisis y propuestas pegados a lo real. Así, la información mercantilizada de las empresas de comunicación, cuyo efecto suele ser paralizante y desinformativo, se recupera desde la comunicación alternativa como toma de partido para la acción. En lo orgánico los proyectos asumen las pautas de funcionamiento propias de las redes de colectivos de las que provienen, lo que imprime a la organización de los medios alternativos un formato horizontal y descentralizado. Pierde fuerza la figura de la pirámide que disocia y enfrenta la figura del director y la redacción, y cobra protagonismo la asamblea a cuyo cargo está la autogestión del proyecto. En algunos nodos de Indymedia, en periódicos como Diagonal, radios libres como Elo o servidores como Nodo50 la gestión es asamblearia y la responsabilidad es colectiva. Esta opción no responde precisamente a criterios de eficiencia o en todo caso, eficiencia y eficacia se someten, en tensión permanente, a la determinación política que respeta (porque asume) las señas de identidad organizativas del movimiento al que pertenece. Las iniciativas de comunicación de las redes sociales se perfilan, pues, como áreas especializadas dentro de los movimientos, muchas veces como un proyecto más dentro de un mismo espacio político. No son empresas periodísticas, sino áreas dedicadas a la comunicación en la red social de la que son parte. En buena medida, esta posición privilegiada que le permite constituirse como proyecto dentro del movimiento, determina variaciones de fondo en la comunicación alternativa respecto a los modelos comunicativos clásicos. En la medida en que los medios de comunicación de los movimientos son protagonistas activos, las tareas convencionales de emisión/recepción se disuelven en experiencias de autoproducción informativa en la que los protagonistas de lo noticiable son al tiempo quienes lo procesan, le dan formato, lo emiten y lo vuelven a procesar en su entorno político más inmediato. Estas prácticas de autogestión empiezan a incorporarse como parte del repertorio de acción de foros sociales, semanas de lucha, congresos, encuentros, coberturas de acciones en directo. La red Indymedia marcó en este sentido una pauta que ha sido interiorizada por buena parte de las iniciativas políticas de base en los últimos años: los centros de medios independientes, la expresión más elevada de las prácticas alternativas de comunicación [4].

Verdades

Para la narrativa posmoderna cualquier pretensión de verdad universal es una manifestación de violencia cultural [5]. El "derecho a narrar" situaría a la experiencia particular en la base de la credibilidad y legitimidad de un relato. Como diría Zizek con sarcasmo, sólo una mujer negra lesbiana sabe lo que es una mujer negra lesbiana. La "imposibilidad" de explicar la realidad de ese colectivo social aleja la idea de verdad e impone un estrecho margen expositivo limitado a una mera relación de puntos de vista. En una lógica opuesta, los MCM trabajan deliberadamente en la consolidación de conceptos e ideas fuerza incuestionables. "Somos la verdad", afirman, e insisten en que "los hechos hablan por sí solos". Producen un efecto verdad en torno a personajes, acontecimientos históricos, conflictos sociales, convirtiéndolos en matrices explicativas a partir de las cuales todo cuadra en determinada forma de entender lo real [6]. Así, por ejemplo, la idea de legitimidad de la Transición, construida sobre la base de escandalosas omisiones, deliberados olvidos y más de una renuncia, se presenta como un pilar incuestionable (una verdad absoluta), que confiere legitimidad por meros mecanismos de transitividad lógica a la monarquía (ilegítima y antidemocrática por definición) y sus representantes.

La lógica de las redes sociales es otra: escapa al relativismo paralizante de la narrativa posmoderna y subvierte los valores incuestionables que fabrican los MCM. El viejo Marx nos advirtió hace ciento cincuenta años que el problema de las verdades objetivas es un problema práctico: "Es en la práctica dónde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio entre la realidad e irrealidad de un pensamiento que se aisla de la práctica, es un problema puramente escolástico" [7]. Nada mas lejano a la escolástica que la práctica de las redes sociales que en este sentido trabajan mas cercanas a lo que ya Lenin adelantó en los primeros años del siglo XX [8], y que demostró su operatividad en tanto se incorpora de manera generalizada a la práctica política moderna. Una política de la verdad se levanta sobre la construcción colectiva de un relato que enlaza, da sentido a las aspiraciones colectivas de un sector social en movimiento y a su percepción de lo real objetivo. La veracidad se sustenta en la capacidad del discurso compartido de dotar a colectivos sociales de herramientas para la interpretación y la intervención subversiva sobre el mundo, sus instituciones, sus iconos y sus valores imperantes. Una política de la verdad se basa así en un proceso de creación colectiva de relatos, mitos, lineas de interpretación e imaginarios en disposición de convertirse en topos conceptuales que horadan y socavan las bases conceptuales de la realidad [9].

Hace tiempo ya que los nuevos movimientos sociales se han reapropiado una serie de tecnologías de la comunicación y las han puesto a trabajar al servicio de toda una práctica comunicativa que se levanta desde el conflicto y la acción colectiva. En ese empeño se construye una práctica y una política de la verdad en que se presenta un conjunto de dignósticos, causas y responsabilidades acerca de lo real que conecta con las necesidades y las impresiones de millones de personas. Ese fue el trabajo de Lenin y los suyos, que en 1902 levantaron una organización de revolucionarios sobre la red social de lectores, redactores y distribuidores de Iskra 10. Comunicación e intervención política entrelazadas de la misma manera que a día de hoy los movimientos de resistencia global no se conciben sin la agitación, la coordinación y la amplificación de sus voces que obtienen gracias a su reapropiación de las redes de telecomunicación, donde habitan y desde las que se coordinan.

11M: un ejemplo como conclusión

Entre los días 11 y 13 de marzo del 2004 la casi totalidad de los medios electrónicos contrainformativos de este Estado trabajó en esta línea en relación a los atentados de Vallecas y Atocha, con unos resultados políticos espectaculares. Al tiempo que desde los MCM el gobierno fraguaba una gran mentira bajo el formato de una verdad incuestionable ("ha sido ETA", desde la contrainformación se ponían en marcha toda una serie de dispositivos preventivos que demostraban, como mínimo, una cierta desconfianza genética frente a la verdad oficial. Tras unas primeras horas, las reacciones de emotividad más elementales frente a la muerte abren paso a una búsqueda arriesgada de relatos alternativos. Desde las primeras horas del día 11 pudimos leer en webs como Indymedia Barcelona, La Haine o Nodo50 noticias que apuntaban en dirección opuesta a la linea oficial de investigación. A pesar de la presión mediática, la amenaza política y el chantaje emocional que en ciudades como Madrid incapacitaban cualquier reflexión autónoma, la contrainformación en Internet hilvana desde muy temprano una serie de datos que provienen de fuentes alternativas (extranjeras, oficiosas, históricas, testimonios personales) y que en su conjunto cuestionan y acentúan la desconfianza frente al monólogo a varias voces que impuso el Partido Popular. Estos datos se cruzaron con las declaraciones de Arnaldo Otegui el mismo día 11 y con los diferentes comunicados de ETA. En conjunto se fue conformando un relato público, diferenciado del oficial, enfrentado a él y plenamente coherente con la lógica inmediata de los acontecimientos (guerra de Iraq, elecciones, desesperación del PP ante una previsible confirmación de la pista islámica). Lo que se presentaba como verdad incuestionable se enfrenta en la red a otra verdad operativa, lógica, coherente y dinámica, que crece y se fortalece según pasan las horas.

Bertolt Brecht explicaba en 1934 cuales eran las dificultades para escribir la verdad [11], que en situaciones de crisis política y cierres mediáticos podemos agrupar en :

1) la dificultad de reunir el valor necesario para escribir la verdad, a pesar de las presiones y amenazas. Algunos medios renunciaron a ello muy pronto el mismo 11 de marzo. [12]

2) la dificultad para descubrir elementos informativos que nos permitan reelaborar un discurso veraz.

3) la dificultad a la hora de saber utilizar la verdad como un arma en el combate político.

4) la necesidad de disponer de la astucia necesaria para difundir la verdad

5) la necesidad de que la verdad desencadene la acción

Entre el 11 y el 13 de marzo del 2004 casi todos los medios alternativos en la red superaron con inteligencia y valor las dificultades que Brecht sistematizó como el problema de los escritores bajo la Alemania nazi. Se contó con la determinación de construir un relato alternativo ante lo que se presumía era una gran mentira encubridora (1). Se buscaron en muchísimos sitios fuentes alternativas con las que poder construir esa otra verdad (2). Se utilizaron con inteligencia y habilidad nuevos y viejos canales, desde la web y los foros para la difusión (4), hasta los móviles, para pasar a la acción ante las sedes del PP de buena parte del Estado (5). Utilizar la jornada de reflexión como jornada de acción colocó al Gobierno en el peor de los escenarios posibles, con miles de personas ante las sedes de su partido, relacionando las bombas de Madrid con los bombardeos en Iraq. Efectivamente, se utilizó como un arma esa verdad construida colectivamente en el pulso que las redes sociales mantuvieron con el gobierno desde el mismo día 11 (mediante una estrategia de desobediencia informativa) y que acaba el 13 en forma de desobediencia civil generalizada [13] (3). Lo ocurrido el 14 de marzo alguna relación debe tener con todo esto.

En coyunturas de crisis como las del 11-13 M los MCM ponen en evidencia sus debilidades y limitaciones. Esas fisuras están siendo convenientemente explotadas por un nuevo modelo comunicativo emergente que refuerza día a día la conformación progresiva de esferas públicas periféricas. La fórmula que consigue desencadenar la acción masiva a partir de la comunicación política, está en la base de los temblores políticos y sociales que hemos protagonizado en estos años. Nuestra verdad, colectiva, obcecada y siempre revolucionaria, es por tanto el motor de nuestra historia.

Notas:

[1] El título de este artículo es un guiño al trabajo de Noam Chomsky "Qué hace que los medios convencionales sean convencionales?" . Ha sido escrito en junio del 2006 para el número 84 de la Revista Exodo.

[2] Acaba de declarar el Subcomandante Marcos ante el Loco de la Colina: " La política moderna en un monólogo a varias voces. Los medios de comunicación lo declaman, marcan la agenda. Los políticos son el coro" TVE 1 15-06-06, 23:00 hs.

[3] Marcuse, H.: El Hombre Unidimensional , Planeta Agostini, 1985, Barcelona, págs. 171-197

[4] La Semana de Lucha Social, Rompamos el Silencio ha incorporado en su últimas ediciones anuales un eje comunicativo propio. Periódicos como Diagonal, radios libres como Elo,servidores de Internet como Nodo50, proyectos de contrainformación como La Haine, Otro Madrid, La Plataforma o Quieres Callarte han puesto en marcha Centros de Medios que tienen como función cubrir las necesidades comunicativas de los más de 40 colectivos que participan en la campaña. Ver http://www.rompamoselsilencio.net

[5] Zizek, S.: Repetir Lenin , Madrid, Ediciones Akal, 2004, págs. 15-22

[6] Gándara, S., "La prensa partidaria en la izquierda. Verdad, acción, conflicto" , en Vinelli y Rodríguez: Contrainformación. Medios Alternativos para la acción política, Buenos Aires, Ediciones Continente, 2004, págs. 38-50. [valioso trabajo el de Gándara a partir del cual surgen algunas ideas para este artículo]

[7] Marx, C.; "Tesis sobre Fuerbach" , en Muñoz, J.: Marx. Antología, Barcelona, Ediciones Península, Barcelona, págs. 607-608

[8] Lenin, V.: Qué hacer?, Moscú, Editorial Progreso, 1981, págs. 176-189

[9] Eso, cuyo significante fue desde hace un par de décadas denostado y todavía hoy, a pesar de habitar en cada una de nuestras cabezas, sigue sin ser reconocido: la ideología. Imprescindible en este sentido Therborn, G.: La ideología del poder y el poder de la ideología, Madrid, Siglo XXI, 1995.

[10] Iskra, periódico de los socialdemócratas revolucionarios rusos creado por Lenin en el año 1900

[11] Brecht, B., "Cinco dificultades para escribir la verdad" , en Escritos sobre teatro,2, Buenos Aires, Nueva Visión, 1970, págs. 205-6.

[12] Sobre estas renuncias es de interés el siguiente texto: http://www.nodo50.org/lecturas/imposturas_dominguez.pdf

[13] López, S. y Roig, G.; "Del desconcierto emocional a la movilización política: redes sociales y medios alternativos del 11 al 13M" , en Sampedro V. (ed): 13-M Multitudes Online, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2005, pág. 183

¿Por qué un "medio alternativo" es un medio alternativo?
Gustavo Roig Domínguez
gustavo@nodo50.org

junio 2006

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Fuente

Eliana (La internacional Nadaísta) - ''Canción del futuro''

2011-03-19T18:07:00.004-03:00

>Negarlo todo para recrearlo todo

Esta canción pertenece al disco ''La internacional Nadaísta'' de Eliana, cantante de protesta colombiana de los años 70. Se hace evidente debido al nombre del disco, que Eliana estuvo muy relacionada con un ''movimiento literario'' de esa época: el Nadaísmo. Uno de los ''nadaístas'' mas destacados fue Gonzalo Arango, de hecho él ha escrito algunas letras del disco (Girasol Giranada, Réquiem para un Yé-Yé). Se puede encontrar gran parte de su obra (textos, poemas, grabaciones, etc) en estas páginas:

http://www.gonzaloarango.com/
http://www.elprofetagonzaloarango.com/

Extracto del Primer Manifiesto Nadaísta
''La misión es ésta:
No dejar una fe intacta, ni un ídolo en su sitio. Todo lo que está consagrado como adorable por el orden imperante será examinado y revisado. Se conservará solamente aquello que esté orientado hacia la revolución, y que fundamente por su consistencia indestructible, los cimientos de la sociedad nueva.
Lo demás será removido y destruido.
¿Hasta dónde llegaremos? El fin no importa desde el punto de vista de la lucha. Porque no llegar es también el cumplimiento de un destino.''

Para descargar el disco de Eliana
http://www.mediafire.com/download.php?zln5ckyytmw

y para cerrar...

¡Los yetis y su Nadaismo! (letra de Gonzalo Arango)

En la década de los 60 el Nadaismo dejó su marca en la música que la juventud cantaría, escucharía y bailaría.
Uno de esos grupos musicales jóvenes que sintieron esas reverberaciones fue el conjunto de "Rock" paisa llamado "Los Yetis".

''Nunca abracé la felicidad, siempre una enfermedad nueva, una nueva desesperación

se sumaban al calvario donde clavaría mi bandera de odio contra el mundo.''

(de ''Café y Confusiones'', Arango)

Colección Libros, Artículos, Periódicos, etc.

2011-03-16T00:39:00.007-03:00

Ésta colección la encontré hace un tiempo por ahí, y ahora me la volví a cruzar, es bastante amplia y hay libros que cuesta conseguirlos, por eso la comparto acá (enlaces de descarga al final).

Biblioteca.

ABAD DE SANTILLAN, DIEGO

* ¿Por qué perdimos la guerra?
* La FORA

ALAIZ, FELIPE

* Buenaventura Durruti, o el heroismo bien entendido.
* Viroga y su Hermana.

AMPUERO RIVERA, CARLOS

* La pedagogía radical.

ARMAND, EMILE

* El anarquismo individualista.
* El manifiesto de los aliñados.
* Individualismo anarquista y camaradería amorosa.
* Arte y Ciencia.

ARCHINOFF, P.

* Lo Viejo y lo Nuevo en el Anarquismo.
* La Revolución Rusa.

AVRICH, PAUL

* Kronstadt 1921.

BAIGORRIA, OSVALDO

* El Amor Libre.

BAKUNIN, MIJAIL

* Citas de Bakunin (Bakunin y las artes).
* Dios y El Estado.
* El Patriotismo.
* El Principio del Estado.
* La Asociación Roja.
* La Mujer El Matrimonio y La Familia.
* La Política del Consejo.
* Notas sobre Rousseau.
* Patria Nacionalidad.
* Socialismo sin estado = Anarquismo.
* Estatismo y Anarquía.
* Federalismo, Socialismo y Antiteologismo.
* El Patriotismo, la Comuna de Paris y la Noción del Estado.
* Discurso en el Congreso de la AIT.
* Proudhon y Marx.
* Tres Conferencias de los Obreros del Valle de Saint Imier.
* Appel aux freres russes.
* Bakunin rebukes Nechayev and his Chatechism for vanguardism.
* Equal Opportunity in Education.
* Ethics Morality of the State.
* Founding of the Worke´s International.
* Marxism, Freedom and the State.
* Power Corrupts The Best.
* Revolutionary Catechism.
* Selected Writings.
* The Capitalist System.
* What is Authority.

BARRET, RAFAEL

* Antología.
* Mi Anarquismo.

BAYER, OSVALDO

* Colección de artículos en archivo comprimido

BELLEGARRIGUE, ANSELME

* Manifiesto.

BENYO, JAVIER

* La Alianza Obrera Spartacus.

BERKMAN, ALEXANDER

* Kronstadt & "La verdad sobre Kronstadt" de Stépan Petrichenco.

BERNERI, M. L.

* Gabriel de Foigny.
* La Utopía de Rabelais.

BEY, HAKIM

* CAOS.
* TAZ.

BONANO, A. M.

* Movimiento ficticio y movimiento real.
* Análisis de un periodo de cambio.
* Destruyamos el trabajo.
* El Placer Armado.
* Enfermedad y capital.
* La tensión anarquista.

BOOKCHIN, MURRAY

* La Utopia es Posible.
* El Anarquismo Ante Los Nuevos Tiempos.
* Historia, civilización y progreso.
* Nosotros los Verdes, Nosotros los Anarquistas.
* Seis tesis sobre municipalismo libertario.
* Los anarquistas españoles.

CALVO, A. G.

* En compañía de Alicia al otro lado del espejo.
* Hay mucho que el Poder no puede.
* Lo que puede el poder.

CAPPELLETTI, ANGEL J.

* Bakunin y la Guerra Franco Prusiana.
* La Ideologia Anarquista.
* El Ateismo de Bakunin.
* Rudolf Rocker, el Socialismo Como Anti-absolutismo.
* Vitalismo y Anarquismo con Rafael Barret.

CASTORIADIS, C.

* El Campo de lo Social Historico.
* La Filosofia Heredada.
* Reflexiones en Torno al Racismo.
* Transformacion Social y Creacion Cultural.

CHINATO, MANOLILLO

* Amor, Rebeldía, Libertad y Sangre.

CHOMSKY, NOAM

* Capitalismo y Anarquía.
* Anarquismo, Marxismo y Esperanzas para el futuro.
* Democracia y Mercados en el Nuevo Orden Mundial.
* Contros Sobre Nuestras Vidas.
* Las Intenciones del Tio Sam.
* Yo me opongo a los intelectuales.
* La Cultura del Miedo.
* Noam Chomsky - Moralidad Distorsionada.
* Noam Chomsky - Control de los Medios de Comunicacion.

CLARAMUNT, TERESA

* La Acracia hará justicia a la mujer.

COELHO, PLINIO AUGUSTO

* Surrealismo y Anarquia.

COLOMBO, EDUARDO

* La Voluntad del Pueblo.
* El Anarqusimo ante la Crisis de las Ideologías.

CORNELISSEN, C.

* El Comunismo Libertario y el régimen de transición.

DE GUZMAN, EDUARDO

* Biografía de Cipriano Mera.
* Después del 1 de Abril de 1939.
* Mi condena a muerte en 1940.

DE PAEPE, CESAR

* De los servicios públicos. (

DELESALLE, PAUL

* La Acción Sindical y los Anarquistas.

ENZENSBERGER, HANS MAGNUS

* El corto verano de la anarquía.

FABBRI, LUIGI

* Influencias burguesas sobre el anarquismo y el uso de la violencia.
* Anarquismo y Comunismo.
* Biografia de Jacobo Maguid.
* Caracter Etico del Anarquismo.
* El Anarquismo y la Nueva Situacion.
* Entrevista.
* Luigi Fabbri Educador.
* Simon Rodowitzky en el Uruguay.

FAURE, SEBASTIAN

* 12 Pruebas de la inexistencia de Dios.
* La podredumbre Parlamentaria.

FAYERABEND, PAUL

* Ciencia y Anarquía.

FERRER, CRISTIAN

* Cabezas de Tormenta.
* EL Lenguaje Libertario.

FERRER GUARDIA, FRANCISCO

* La Escuela Moderna.

FO, DARIO

* Muerte Accidental De Un Anarquista

GARCIA, VICTOR

* La Internacional Obrera.

GARCIA OLIVER, JOAN

* El Eco de los Pasos.

GODWIN, WILLIAM

* Investigación Sobre la Justicia Politica.
* Pensamientos sobre el Hombre.

GOLDMAN, EMMA

* La Mujer Libre.
* Anarquismo.
* La hipocresía del puritanismo.

GORI, PEDRO

* Evolución de la sociología criminalista.

GRIFFUELHES, V.

* El Sindicalismo.

GUERIN, DANIEL

* Rosa Luxemburgo y la Espontaneidad Revolucionaria.
* El Anarquismo.

GUERRERO, PRAXEDIS G.

* Manifiesto y poemas.
* Puntos Rojos.

GUYAU, JEAN-MARIE

* Esbozos de una Moral sin sanción ni obligación (1º parte).
* Esbozos de una Moral sin sanción ni obligación (2º parte).
* Guyau y Nietzsche.

HAMON, A.

* La Revolución a través de los Siglos.

IBAÑEZ, TOMAS

* Actualidad del anarquismo.

INGENIEROS, JOSE

* El Dogma Socialista de Echeverria.
* El Hombre Mediocre.
* La Locura en la Argentina.
* La Psicopatologia en el Arte.
* Las Fuerzas Morales.

KROPOTKIN, PEDRO

* A los jóvenes.
* Anarquismo definición.
* El Apoyo Mutuo.
* El Estado.
* La Conquista del pan.
* La ley y la autoridad.
* La Moral Anarquista.
* Las Prisiones.
* Origen y evolución de la moral anarquista.
* Carta A Lenin (4-3-1920).
* Carta A Lenin (21-12-1920).
* Memorias de un Revolucionario.
* El Comunismo Anarquista.
* Nuestras Riquezas.

LANDAUER, G.

* Incitación al Socialismo.

LEHNING, ARTHUR

* Marxismo y Anarquismo en la Reolucion Rusa.

MAGON, R. F.

* 1914 La intervención americana en México.
* Artículos Políticos de 1910.
* Artículos Políticos de 1911.
* Cartas desde la Carcel.
* La I Guerra Mundial y La Revolución Rusa.
* Las Tres Piedras y otros ensayos.

MAKHNO, NESTOR

* Acerca de la defensa de la Revolución.
* El anarquismo y nuestros tiempos.
* Sobre la Plataforma.
* Entrevista a Lenin.
* Organizacional de los Comunistas Libertarios.
* Néstor Makhno (por Cristian Vila Riquelme).
* La Majnovchina (por Daniel Guerin).
* La Revolución Rusa en Ucrania 1918-1921.

MALATESTA, ERRICO

* Comunismo e individualismo. (italiano)
* En el café.
* Entre Campesinos.
* Respuesta a Makhno.
* Un plan de organización anarquista.
* Amor y Anarquía.
* Anarquistas Progubernamentales.
* En Tiempo de Elecciones.
* La Anarquía.
* Anarquistas Progubernamentales.
* Elecciones y Anarquismo.

MARCUSE, HERBERT

* Razón y Revolución.

MARGAL, PI

* Prólogo de la Solución al Problema Social.
* Prólogo del Principio Federativo.

MARSDEN, DORA

* Artículos en The Egoist.

MELLA, RICARDO

* Divagaciones Sobre la Enseñanza
* El Socialismo Anarquista.
* La Ley del Numero.
* Los Martires de Chicago.

MINTZ, FRANK

* Bakunin: Critica y Accion
* Anatol Gorelik - El Anarquismo y la Revolución Rusa

MOLYNEUX, JOHN

* Anarquismo una promesa incumplida.

MONTSENY, FEDERICA

* El Anarquismo Militante y la Realidad Española.
* ¿Qué es el Anarquismo?

MOORE, ALAN

* V de Vendetta.

MOST, J.

* Capital y Trabajo.

NETTLAU, MAX

* La Anarquia a Traves de los Tiempos.
* Panarquía.

OITICICA, JOSE

* Conjeturas Anarquistas.

ORWELL, GEORGE

* 1984.
* Homenaje a Catalunya.
* La Marca.
* Rebelion en la Granja.
* Recuerdos de la Guerra Civil.

PALANTE, G.

* El Espíritu Corporativo.

PARKER, S. E.

* Egoísmo Filosófico, Dora Marsden y Benjamin Tucker.

PAZ, ABEL

* Durruti y la Revolucion.
* El Levantamiento Militar en Barcelona.
* Entrevista.
* La Columna Durruti

PEIRATS, JOSE

* Los Anarquistas en la Crisis Politica Española

PEIRO, J.

* Problemas del Sindicalismo y del Anarquismo.

PELLOUTIER, FERNAND

* Historia de las Bolsas de Trabajo.

PESTAÑA, ANGEL

* Revisionismo.

PONS PRADES, EDUARDO

* Verano 1936 Porque no se tomo Zaragoza.

PRADA, G. M.

* Anarquía.
* El Tonel de Diogenes
* Horas de Lucha.
* Paginas Libres
* Propaganda y Ataque.
* Baladas Peruanas.
* Grafitos.

PRAT, J.

* El Sindicalismo.

PROUDHON, JOSEPH

* Filosofia de la Miseria.
* Introducir la Ciencia en la Moral
* La Capacidad Politica de la Clase Obrera.
* La Solucion al Problema Social.
* La Prensa Unitaria.
* El Principio Federativo.
* ¿Qué es la Propiedad?
* ¿Qué es la Democracia?
* Citas de P.J. Proudhon Contra la Iglesia y la Monarquía.
* Correspondencia entre Marx y Proudhon en 1846.
* Interest and Principal (artículo de la Voz del Pueblo).
* Interest and Principal II (artículo de la Voz del Pueblo).
* Interest and Principal III(artículo de la Voz del Pueblo).

PUENTE, ISSAC

* El Comunismo Libertario.

READ, HERBERT

* Arte y Sociedad.
* Educación por el Arte.

RECLUS, ELISEO

* Evolución, revolución y anarquismo.
* La Anarquía y la Iglesia.
* Las colonias anarquistas.

RICHARDS, VERNON

* Malatesta.

ROBIN, PAUL

* La Mujer Pública.

ROCKER, RUDOLF

* Anarco Sindicalismo.
* Anarquismo & Organización.
* Las Corrientes Liberales en los Estados Unidos.
* Marx y el Anarquismo.
* La Ideología del Anarquismo y Porqué Soy Anarquista.

RYNER, HAN

* Pequeño Manual Individualista.

STIRNER, MAX

* El Único y su Propiedad.
* El falso principio de nuestra educación.
* (Rüdiger Safranski) - Nietzsche y Stirner.

SANCHEZ, FLORENCIO

* Barranca Abajo.
* Canillita.
* La Pobre Gente.
* El Desalojo.
* El Cudillaje Criminal en Sudamerica.
* La Gringa.
* La Gente Honesta.
* Mhijo el Dotor.
* Moneda Falsa.

SANZ, RICARDO

* Los que fuimos a Madrid.

SHELLEY, P. B.

* Poemas.

SPOONER, L.

* El Derecho Natural o La Ciencia de la Justicia.

THOREAU, H. D.

* Antología
* La Desobediencia Civil y Los Últimos Días de John Brown.
* La Vida sin Fundamentos.
* Walden, La Vida en los Bosques.

TOLSTOI, LEON

* Cristianismo & Anarquismo.
* ¿Qué es el arte?
* La Guerra y La Paz
* Los Tres Staretzi.
* La muerte de Ivan Ilich.
* El cristianismo anarquista de Leon Tolstoi (escrito sobre su pensamiento).
* Ana Karenina.
* El Musico ALberto
* El Sitio de Sebastopol
* Hadyi Murad.
* Polikushka.
* Resurreccion.
* Tres Muertes.

TSE, LAO

* El Libro del Camino y de la Virtud.

TUCKER, BENJAMIN

* Libertad individual (Compilaciones).

VARIOS

* La imaginación al poder, Documentos de Mayo del 68.
* Certamen Internacional de La Protesta (1927).
* AIT la Internacional Desconocida.
* El Anarquismo frente al derecho (Grupo de Estudio sobre el Anarquismo)
* La Naturaleza Humana Justicia Versus Poder (Chomsky / Foucault)

VOLIN

* La Revolución Desconocida.

VOLTARINE DE CLEYRE

* Accion Directa.
* Poetry
* Sex Slavery

WALKER, JAMES L.

* Introduction Der Einzige und sein Eigentum.
* The Philosophy of Egoism.

WARREN, J.

* Manifiesto.

WILDE, OSCAR

* A los Estudiantes de Arte.
* El Alma del hombre bajo el Socialismo.
* El Arte y el Artesano.

YAMAGA, T.

* Sobre Lao Tsé y el taoismo.

ZERZAN, JOHN

* La Psicologia de las Masas del Sufrimiento.
* Otear el Futuro (Entrevista).

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''La asamblea del mundo será un niño reunido''

Gabriel Sequeira, trovador.

2011-02-23T10:54:00.017-03:00

“Si un trovador me pidiera un poquito de luz para su vida,

toda la selva en fuego convertida para su corazón yo le ofreciera”

Atah
ualpa Yupanqui

(ilustración: tapa del disco de Pablo Merletti)

''Yo canto desde lo vivido''

Gabo Sequeira, cantautor sensible a las crónicas urbanas, que en sus composiciones refleja historias marginales, de amor y su punto de vista ante la realidad político – social. Su estilo musical puede definirse dentro de la canción de autor y la trova urbana.

En su disco ''Peatones insurgentes'' hace una adaptación del poema ''Manejando a través del infierno'' de Charles Bukowski, interpreta un poema titulado ''El anarquista'' (escrito por Jose Luis parra) dedicado a Severino di Giovanni, que también lo recuerda en la canción ''Balada para un rebelde''. Entre aquellos cantos se evoca lo ocurrido en Avellaneda en el 2001, Costequi y Santillan, se recuerda la Patagonia Trágica y tantas otras cosas más que quedaron marcadas, como él dice ''marcar la huella de una canción que nos explica a todos''...

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01 Otro Round

02 Piel de kaktus

03 Perdido en las calles

04 Mintiendo brillar

05 Sanar

06 Camila Blues

07 Niña Salvaje

08 El Anarkista (a Severino Di Giovanni)

09 Despertarse

10 Y si amanece por fin (Sabina)

http://www.mediafire.com/download.php?d1tjoj5m20j

Peatones Insurgentes

01 Fuego Vindicador

02 Predicador

03 20 de diciembre del 2001

04 Emociones mezcladas

05 Los hijos de la tierra

06 Balada para un rebelde

07 Mosca de Bar

08 Sin pedir permiso

09 Manejando a traves del infierno (poema de Bukowski)

10 Agitar

11 Manual de Supervivencia

12 Refugio

http://www.mediafire.com/download.php?2mn4tty2znq

Rústico y Ruidoso (Singles y Rarezas)

01 Quièn va a morirse esta mañana (Vicente Feliù)

02 El Anarkista (a Severino Di Giovanni)

03 Los hijos de la tierra (Urubù)

04 Otro Round

05 Coloquio en Ché mayor (Vicente Feliú)

06 Refugio con Feliù

http://rs774.rapidshare.com/files/210111201/Gabo_Sequeira_R_stico_y_Ruidoso__singles_y_rarezas_.rar

http://www.myspace.com/gabosequeiratrovador

Llorando en el desierto - Hector Nenofilus

2010-12-08T13:15:00.003-03:00

Llorando en el desierto

Bandas acústicas de Aranjuez-España, donde participan Elena en la Flauta traversa y Nene en la guitarra acústica, ambos con trayectoria en lo musical y politico dentro del movimiento libertario, estando en grupos como Regocijo en el Fango,(www.myspace.com/regocijoenelfango) Clon, Inugami, Booganvilla (www.myspace.com/booganvilla) entre otros.

Volumen 1
01-... y lo llamais cultura
02-capicúa
03-cuchillo de mi mente
04-de flores que marchitan si no se les riega
05-el silencio
06-llorando en el desierto
07-magma
08-piedra y aire
09-romance
10-regalame una sonrisa
11-al abrigo del sueño
http://www.4shared.com/file/64138996/1de20b88/Llorando_en_el_desierto_Volumen_Uno_.html?dirPwdVerified=e404273714tv0nem

Dos en medio de la nada
01-Dos en medio de la nada
02-No hay derrota sin castigo
03-palabras
04-sin comentarios
05-aprendiendo a morir solo
06-mucho por hacer
07-rie, lo sabe el viento
08-tropezando
09-notas para el recuerdo
10-arder
11-biomaquina
http://www.4shared.com/file/64145078/2b423443/llorando_en_el_desierto__dos_en_medio_de_la_nada.html?dirPwdVerified=e4042737

http://www.myspace.com/llorandoeneldesierto

Hector Nenofilus

El viaje de tu vida
01 La extincion
02 1+1
03 Anormal
04 Gota a Gota
05 Emoglobina incandescente
06 La guitarra
07 10 años atras
08 Frenar sobre mojado
09 Polvo y carton
10 a contraluz
11 Corazones rotos

http://www.4shared.com/file/66273003/80113d87/hector_nenofilus.html?dirPwdVerified=e4042737

http://www.myspace.com/hectornenofilus

Blackbird Raum

2010-10-05T16:57:00.005-03:00

Blackbird Raum es una banda de Santa Cruz, California donde se han convertido en una parte importante dentro de la cultura de la ciudad. Son bien conocidos por su infuencia de Gypsy punk, pero son conciderados los fundadores de un nuevo genero. Bajo la infuencia de bandas americanas de cuerdas de la decada del 1920 y moderno anarco-punk.
Ellos son parte de la cultura anarquista verde y critican la destruccion humana y ambiental causada por la civilizacion actual. Las letras de sus canciones suelen contener referencias a acontecimentos historicos, criaturas miticas y los iconos culturales, como una cancion titulada Silent Spring (Primavera Silenciosa), que hace referencia al libro del mismo nombre de Rachel Carson.

http://www.anti-politics.net/raum
http://www.blackbirdraum.com
http://www.myspace.com/blackbirdraum

DISCOS

Swidden (2008)

01. Valkyrie Horsewhip Reel 3:12
02. California/Fetid Adder’s Tongue 3:33
03. Rubicon Drawn 2:31
04. Silent Spring 4:21
05. Witches 3:54
06. Greymare 0:30
07. Story from Strawmouth 2:40
08. Woodwose 3:05
09. Shot Coplifting 1:39
10. Unregistered Firearm/Ravachol in Valhalla/Crom 6:14
11. A Rat in My Dream 1:08
12. Still Sick (years after the draft) 3:04
13. Honey in the Hair 3:21
14. Coal 4:12
15. Germinal 4:25
16. Everyone up to the Wall 3:09

http://www.mediafire.com/?nqvtyynzmdm

Letras en ingles
http://www.anti-politics.net/raum/swidden-insert.pdf

Under The Starling Host (2009)

01 - Turning away
02 - Catherine's wheel
03 - Lucasville
04 - All turning backs in the meadow and wait while bones are thrown
05 - To the barricades!
06 - William
07 - The helm of ned kelly
08 - Crumbs
09 - Snare
10 - Ensemble suicide
11 - Old one eye
12 - Conquest of bread
13 - A rat in my dream
14 - Path of raven

http://www.mediafire.com/?c826486veicc6tj

We’re cowards, we’re dead if we don’t
Kill the ones maintaining the waste

La libertad del paseante [Andrés Devesa]

2010-10-02T01:40:00.002-03:00

A la gente que va levantando polvo en un rugiente automóvil les muestro siempre mi rostro malo y duro, y no merecen otro mejor. Piensan entonces que soy un vigilante y policía de paisano, encargado por elevadas autoridades y organismos de vigilar a los conductores, tomar el número de los vehículos y denunciarlos después. Siempre miro sombrío a las ruedas, al conjunto, y nunca a los ocupantes, a los que desprecio, en modo alguno de forma personal, sino por puro principio; porque no comprendo ni comprenderé nunca que pueda ser un placer pasar así corriendo ante todas las creaciones y objetos que muestra nuestra hermosa Tierra, como si uno se hubiera vuelto loco y tuviera que correr para no desesperarse miserablemente.

Robert Walser: El paseo[1]

Tengo algo que confesar. Hay un aspecto de mi vida que es de sobra conocido entre mis allegados, pero que cuando sale a relucir ante gente desconocida suele causar sorpresa. No tengo coche. Sí, he de confesarlo. Pero la cuestión no queda ahí. Tengo carnet de conducir [2], pero no tengo coche y, además, –y esto es lo que más suele chocar a la gente, provocando miradas interrogantes y algún sobresalto de sorpresa- no tengo la más mínima intención de tener uno. Lo cierto es que siento un profundo desprecio por esos engendros mecánicos.

No quiero poseer un automóvil. Aunque tuviese el dinero suficiente para poder comprarme uno, no lo haría. ¿Por qué? En primer lugar, por motivos de conciencia: los automóviles suponen uno de los despilfarros –tanto en energía como en materiales- más absurdos de la sociedad industrial; son altamente contaminantes; necesitan del petróleo, un combustible peligroso –recordemos el Prestige y el lema “si tienes coche, comerás fuel”- y escaso, lo que provoca guerras por su control; causan miles de muertos y heridos todos los años, siendo la mayor causa de muerte entre la juventud; transforma destructivamente el paisaje y la ciudad etc. [3] El automóvil resume en sí todas las características del capitalismo: el individualismo exacerbado, el desprecio de la vida –humana y no humana-, el despilfarro de los recursos, la imposición totalitaria al resto de la sociedad,… Pero hay otro motivo –si bien conectado con todos estos- que me lleva a no tener coche: el de conservar, hasta donde pueda, mi libertad.

¿Qué tiene que ver tener coche con conservar la libertad? Es más, según los anuncios publicitarios –los Santos Evangelios de nuestra época-, el coche nos proporciona una mayor libertad. Libertad para circular, para desplazarnos donde queramos. Pero, ¿para qué queremos cambiar de aires si hoy todos los lugares son iguales, si todo ya se ha estandarizado y asimilado, si ya no hay dónde respirar pureza? La libertad, puta a su pesar, es utilizada por todos y echada a patadas de la cama al día siguiente. La utilizan, pero la desprecian profundamente, porque la temen. Por eso nos venden como libertad la mayor de las esclavitudes, la neolengua orwelliana en estado puro. Para mí, la libertad es algo tan sencillo como poder pasear por la ciudad, sin dirección, sin sentido, disfrutando simplemente de la calle, de las gentes, del paisaje: en una palabra, vagabundear. Esto es francamente difícil hoy día. La ciudad espectacular, con su monumentalización, especialización y enajenación de la dimensión humana –la ciudad se diseña para el coche, no para el ser humano-, impide que en ella se puede desarrollar lo que antes se llamaba vida. El acto sencillo de pasear, como antaño hiciera el flâneur por las calles de París [4], es algo que pertenece a la prehistoria, tan lejos del eterno presente que vivimos como las pinturas rupestres de Altamira. La vida en la calle es un infierno. Todo está colonizado por la mercancía, por la funcionalidad del sistema capitalista. A menudo, si te paras tranquilamente en mitad de una calle por el simple placer de observar lo que te rodea o para fumar relajadamente un cigarrillo, no tardará mucho en llegar alguien –normalmente vestido de azul y con placa y porra- para molestarte: <<¿Se ha perdido?>>. No pueden comprender que el mayor acto de libertad que puede quedarle al ser humano es sustraerse al dominio de la cosificación de la vida y que un modo maravilloso de hacerlo es negarse a participar de la locura del desplazamiento obligatorio, disfrutando del vagabundeo en la medida en la que es aún posible. ¡Me niego a perder mi libertad en la masa informe de amasijos metálicos que día a día avanzan retorciéndose por entre las ruinas de la ciudad! ¡Me niego a participar de la sinrazón! Quiero una ciudad humana, una ciudad basada en la Razón: “Hay que reconstruirlo todo: Ciudad y Razón, sobre el mismo terreno y con los materiales de derribo, escogidos, reordenados –igual que los habitantes de las chabolas, expulsados de las ciudades camelo y de los campos de mentira.”[5]

No hace muchos años, cuando aún quedaban restos de algo llamado vida, no era extraño ver a niños jugando en la calle, a señoras que bajaban sillas a la calle y charlaban sentadas tranquilamente junto a sus portales. La ciudad conservaba algún rasgo humano. Quedaba todavía un ligero recuerdo de lo que era la vida en comunidad, el disfrute de la calle como espacio público, el mercado, la plaza, el ágora como centros de reunión de gentes que compartían un espacio común. Pensar en una ciudad distinta es ser un nostálgico. Hay que celebrar el triunfo de la ciudad moderna, con sus espacios separados[6], a imagen y semejanza de la separación a que está sometido el ser humano. La ciudad espectacular ha logrado acabar con cualquier rasgo comunitario y solidario, consagrándose a la dictadura de la funcionalidad, la mercantilización y la estandarización. No podemos movernos por la ciudad sin ir a algún sitio: a la oficina, al centro comercial, a la discoteca, al cine,… corriendo para no llegar tarde y poder producir o consumir[7] más y más. La ciudad pertenece al automóvil, en tanto que motor y símbolo del sistema industrial, todo se organiza en función de sus necesidades –las necesidades humanas parecen no importar en absoluto-, transformando el paisaje, tanto urbano como rural, reduciéndolo a una sucesión de puntos intermedios entre una etapa y otra del desplazamiento automovilístico. Puntos de avituallamiento de consumo de sucedáneos de vida, mientras la realidad (por vivir) se nos escapa por entre los dedos artríticos de la estandarización.

Pero, a pesar de todo, entre coches aparcados en doble fila, atascos, anuncios luminosos, centros comerciales, policías de proximidad, suciedad, desesperación, a través de la ciudad claustrofóbica, fiel imagen de la sinrazón de la vida moderna, el nostálgico, el irreductible paseante bisnieto del flâneur, deambula sin rumbo fijo, sin ninguna ocupación, sin saber adónde va, dejándose llevar, parando aquí o allá para ver en una calle a unos niños jugando, interrumpiendo el tráfico y riéndose al contemplar a los enfurecidos automovilistas, histéricos mirando el reloj, gritando que llegan tarde… llegan tarde a dejarse consumir la vida…

NOTAS:

[1] Robert Walser: El paseo, Siruela, Madrid, 2005, p. 23

[2]Las razones por las que tengo carnet de conducir se pueden reducir a una: la imposición social y familiar. Pareciera que si con veinte años no tienes carnet de conducir no existes, no eres nadie, ahora, con el paso de los años, me alegro de ser un don Nadie, con carnet pero felizmente sin coche.

[3]Para un análisis profundo de estos aspectos del automóvil nada mejor que echar un vistazo a alguna de las publicaciones monográficas sobre el tema: Justo de la Cueva: Esos asesinos que impunemente matan cada día a miles de personas: Los automóviles, Hiru, Hondarribia, 1996; Colin Ward, Agustín García Calvo y Antonio Estevan: Contra el automóvil. Sobre la libertad de circular, Virus, Barcelona, 1996; y el especial doble de la revista Archipiélago: “Trenes, tranvías, bicicletas. Volver a andar”, Archipiélago. Cuadernos de crítica de la cultura, 18-19, 1994.

[4] “El <<flâneur>> está en el umbral tanto de la gran ciudad como de la clase burguesa. Ninguna de los dos le ha dominado. En ninguna de las dos se encuentra como en su casa. busca asilo en la multitud.”, Walter Benjamin: “París, capital del siglo XIX”, Poesía y capitalismo. Iluminaciones II, Taurus, Madrid, 2001, p. 184

[5]Encyclopédie des Nuisances: La sinrazón en las ciencias, los oficios y las artes, Likiniano elkartea, Bilbao, 2000, p. 40.

[6]La ciudad moderna consagra la “separación radical entre lugar de trabajo y vivienda, entre centro administrativo-comercial y periferia habitada”, Miguel Amorós: “Urbanismo y Orden”, Las armas de la crítica, Likiniano elkartea, Bilbao, p.101.

[7]Tanto da una cosa como la otra, pues han llegado a ser tan parecidos que es ya imposible distinguir el ocio del trabajo, ambos compulsivos y vaciados de contenidos.

Texto de Andrés Devesa.

http://fcuatrocincouno.blogspot.com/

La falsa oposición de la liberación animal

2010-07-19T11:41:00.006-03:00

Desde sus inicios, el movimiento por la liberación animal ha tenido una gran acogida en todo el planeta, esto se puede ver evidenciado en el gran numero de individualidades, colectivos y/o grupos que se han venido consolidando de forma legal e ilegal.
Este texto trata acerca del camino que ha recorrido y el rumbo que muchas veces toma el movimiento por la liberación animal, transformándose, en ocasiones, en una simple tradición o costumbre que se ha ido perpetuando.
Este texto fue publicado originalmente en la revista A Murder of Crows, for Social War and the Subversion of Daily Life (Nº2, en Marzo del 2007) de Seattle; firmado por Aden Marcos. Traducido al castellano por individualidades de España.
Se añadió, a modo de prólogo, un texto publicado en Barcelona, en Octubre del 2007, titulado Replanteamiento de la Liberación Animal entre Anarquistas, cuya iniciativa parece ser la misma, hacer una crítica constructiva al movimiento por la liberación animal.

Edición a cargo de Revuelta Verde

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"Para tener algún tipo de cambio social real y efectivo, las relaciones sociales deben ir más allá de su adhesión a ideologías y sus falsas oposiciones, más allá de las tomas de decisiones estratificadas, más allá de piadosas proclamaciones. Queremos algo radicalmente diferente, un mundo donde podamos ser libres y elegir como queremos vivir. Esto es solo posible si actuamos fuera del rol social de activista o de consumidor, sin partidos políticos y sus proclamaciones banales u organizaciones sin ánimo de lucro y sus campañas monotemáticas.
No intentamos que los convertidos adopten nuestra perspectiva. No le pedimos a nadie que niegue la explotación de los animales o simplemente que empiece a comer carne. En lugar de eso, deseamos promover un mayor pensamiento crítico y discusiones analíticas de nuestras acciones diarias así como de las teorías y las prácticas de los movimientos sociales."

Movilidad libertaria (Animinimalista y Minininha Pirracenta)

2010-07-14T20:09:00.007-03:00

Nuevo disco compartido de Animinimalista y Minininha Pirraçenta grabado en abril de 2010

''El espíritu libertario no soporta la inercia. Sin eufemismo, parte de la propaganda por la acción, la inquietud anarquista supera normas de movimiento y se desenvuelve en todos los momentos y lugares por donde camina, vive, pelea, experimenta, subvierte, sonríe, comparte, discute, erra, incendia, autogestiona, aprende, es encarceladx, juega, pedalea, llora, construye, escribe canciones.''

El disco contiene canciones de pib traducidas al portugues, para difundirlas más claramente por Brasil.

Animinimalista en las letras de este disco abarca más cuestiones, que no dejan de estar relacionados con la liberación animal. La canción ''rio wacho'' esta dedicada al compañero Diego Rios, que desde mediados del 2009 está escapando de la policía chilena acusado por su propia madre de atentar contra la “paz social”.
Las canciones son pura emotividad, las voces, el sonido, las letras, transmiten empatía de una manera tan linda, que le dan a uno ganas de escucharlas una y otra vez.

producto interior belo horizonte
01. carne / 02. mutilasteis /03. fuimos / 04. te conoci
minininha pirraçenta
05. no pienso en comprar / 06. matanza de la luz roja
07. corazón feliz / 08. movilidad libertaria
09. nada hecho con explotación es vegano
animinimalista
10. rebeldía o esclavitud / 11. ned ludd
12. rio wacho / 13. soy el único? / 14.W.I.T.C.H.

descarga (trae las letras en pdf)
http://www.mediafire.com/?wjezjtzdzhi0ndy

Críticas a las teorías de conspiración

2010-06-26T04:48:00.008-03:00

HAY ALGO MÁS ALLÁ DE NUESTRAS NARICES
Crítica a las teorías de conspiración [1]
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Edición a cargo de Mariposas del Caos
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A lo largo de toda nuestra historia como explotados y oprimidos hemos querido liberarnos, conciente o inconcientemente, de esas relaciones capitalistas que nos hacen ajenos a nosotros mismos, esas mismas relaciones que imponen las necesidades de la economía a nuestras necesidades humanas. En este proyecto siempre ha existido el reformismo, vestido con diferentes trajes pero intacto en su interior, fiel a su esencia. Sus formas han variado, es verdad –partidos “oficiales” y “opositores”, sindicatos más o menos burocráticos, religiones conocidas o desconocidas, subculturas, ONGs- pero su contenido se mantiene ileso a lo largo del tiempo: ser la tendencia del capital para reciclarse y adaptarse a cada época, manteniendo en todo momento lo fundamental: el trabajo asalariado, la mercancía, el Estado, es decir toda dominación que nos convierte en esclavos. Su función específica es la de presentar alternativas a las formas ya obvias y clásicas de dominación, así como también a las “nuevas” e “innovadoras”, según su pobre análisis. El reformismo, en su metodología de atacar las consecuencias de un sistema -o aislar el problema para jamás encontrar una respuesta posible- ya no puede sorprendernos en sus ridículas respuestas. Así y todo, amparados en la ideología dominante, es un muerto que se sigue alimentando de sangre humana.

Ayer mismo, este partido de la reforma actuaba más o menos a cara descubierta, y de esta manera era más fácil identificar a un socialdemócrata o a un sindicalista con sus propuestas. En última instancia, si algún sector salía beneficiado económicamente con ciertas reformas era directamente éste, quedando rápidamente en evidencia. Los reformistas de hoy, en cambio, tienen cierta tendencia a actuar más escondidos, ya sea esta una expresión de su cinismo o de la dinámica dominante, y sus beneficios son difícilmente reconocibles a los ojos del ciudadano que no ve más allá de sus propias narices.

Para gran parte de la población, los políticos y opinólogos varios ya no son creíbles, porque se sabe que “se llenan los bolsillos” o “sólo actúan por el dinero y el poder”. El ciudadano no debe investigar demasiado, basta con que prenda su televisor o lea los diarios y revistas que se le ofrecen para ver imágenes de sus gobernantes y explotadores rodeados del lujo y el confort que a él se le niega. Así las cosas, aparecen estos nuevos altruistas que nos vienen a salvar sin pedir nada a cambio, otro nuevo movimiento que pretende la emancipación del ser humano: la cada vez más creciente formulación y aceptación de teorías conspirativas.

Según estas buenas gentes, las cosas no cambian para bien porque “quienes nos gobiernan son gente mala”, o porque “nosotros aún no somos lo suficientemente buenos para cambiarlas”. La modificación de la conciencia, totalmente separada de las condiciones materiales, bastaría para trasformar lo existente[2]. Para ellos, este mismo sistema, con su explotación e injusticias varias, podría engendrar la felicidad de la humanidad orientado convenientemente, de la misma manera que provoca su suicidio.

Estas teorías llevan a desviar la atención de las causas reales de los problemas. Las causas y responsabilidades de las crisis, guerras, etc. son percibidas como fruto de actividades de "hombres tras la cortina", "sociedades secretas", "lobbies ocultos", entre otros “misteriosos” sujetos. El tipo de mensaje que se da frecuentemente roza aquel del nazismo y fascismo clásicos: la conspiración masónica, los judíos, los illuminati, etc. son los culpables de las crisis, guerras y problemas del mundo. No se analiza que el problema real está en las relaciones económicas y de poder de nuestras sociedades, y en los mecanismos surgidos de ellas.

Estos señores nos harán sentir estafados por el Banco Mundial, pero no por el patrón que se devora nuestras vidas, extrayéndonos la plusvalía a diario. Nos harán sentir mal por las extremas injusticias del capitalismo, pero no podrán reconocer que esos no son momentos extraordinarios de las relaciones mercantiles, sino su misma esencia. Se asustan del montaje del 11 de Septiembre con las Torres Gemelas, mas no les asombra el asesinato diario de proletarios a manos de la policía o las cárceles atestadas de presos.

Una gran parte del origen de este problema podemos achacarlo a una crítica muy corta, simplista y cómoda al capitalismo y al poder. Es más fácil personalizar el funcionamiento del sistema en una serie de actores ocultos, que comprender como una economía tan compleja como la actual actúa, cómo son las estructuras económicas actuales y qué características tienen las estructuras de poder que se forman en el mundo. Algo que por un lado es más concreto, menos secreto, pero por otro lado es más complejo y sobre todo de una abstracción mayor. Esto obedece, claramente, a un aspecto fundamental de la sociedad “de la información”: se tiene la impresión de que hay tantas cosas por aprender y tan poco tiempo, que se aceptan y se buscan las maneras más sintéticas y básicas de obtener comprensión y conocimiento. Existe una presión, algo difusa, que empuja al individuo a querer saber un poco sobre cada asunto, a tener una visión general sobre cada disciplina, ya sea esta mecánica, política o espiritualidad. A cada una le corresponde una mercancía adaptada a la situación, ya sea en forma de best-sellers que parecen haber sido producidos por un software de combinación de frases trilladas, interminables colecciones de videos o reveladoras páginas web interesadas en cuestiones tan dispares como el fenómeno OVNI y las elecciones en Chipre: todo se consume vertiginosamente para poder pasar a la siguiente mercancía, como si de un parque de atracciones se tratara.

Pero la realidad es que vivimos en un sistema donde las personas que ocupan posiciones de decisión y gestión son perfectamente intercambiables en su mayoría, lo que hace que el real problema esté en el sistema en sí, y no en los "actores". El decir esto no es nada nuevo, como el decir que el capitalismo trae la guerra, el hambre y la crisis sin necesidad que nadie desde la sombra, desde grupos ocultos y ocultistas esté provocando estos hechos. Efectivamente, la crítica a las teorías conspirativas que hacemos corresponde al pensamiento clásico de cualquier tendencia revolucionaria que se precie como tal, que desde un principio se enfrentaban a la superstición y a la alienación que se esconden detrás de la conspiranoia/paranoia conspirativa.

Otro problema supone el que sectores reaccionarios diversos: nazis, islamistas, fundamentalistas protestantes, líderes populistas, etc. utilizan y difunden estas teorías de forma cada vez más convincente entre la población, haciendo de ellas un instrumento muy valioso para extender sus mensajes de odio: el antisemitismo, la islamofobia, nacionalismos radicales y excluyentes. En este momento, además, hay algo que juega a su favor: el desprestigio de la clase política, y sobre todo, el desprestigio de la prensa en muchos ámbitos.

Desde la reducción y personalización de la época del nazismo en Europa en “el loco” de Hitler a la justificación de la suba de precios en Argentina por la personalidad soberbia de la presidenta Cristina Fernández, o por el manejo desde las sombras de su marido y ex-presidente… Desde la personificación del imperialismo en el presidente yanqui de turno hasta la personalización de un período de dictadura cívico-militar en un represor o su cúpula más cercana: el aparato sigue intacto, la base de estas políticas económicas siguen intactas, incuestionables.

Este desprestigio se pronuncia en buscar nuevos canales para la protesta, cada vez más moderada: si antes nos desanimábamos con manifestaciones callejeras que parecían un rebaño de ovejas, hoy eso parece revolucionario en comparación con las protestas por Internet que se traducen en cadenas de e-mails, mensajes en foros, difusión de videos-documentales como “Zeigeist”[3], etc.

Así y todo, es sorprendente que a estos pseudomanifestantes aún les queden ganas de hacer esto, ya que la lejanía en la que sitúan al enemigo ya debería ser de por sí suficientemente desalentadora. Si la izquierda del sistema, aquí en América Latina, nos sitúa al enemigo en los distantes Estados Unidos, los conspiraniocos nos hablan de una o dos familias, grupos o sectas que se hallan escondidos en alguna parte del mundo, manejando desde allí las palancas de todos los países.

Nos presentan este sistema como inalterable, porque el problema parecen ser ciertas personas, mas no las relaciones miserables que engendra el capitalismo… Comprendemos que estas relaciones están personificadas por los burgueses (empresarios, políticos, directores de los mass media, etc), pero nuestra lucha no es esencialmente contra ciertas personas o grupos de personas, sino contra ciertas formas de relación social que ellos generan. Claramente, nos encontraremos con estas personas como obstáculos desde el momento en que queramos ponernos a actuar para ser verdaderamente libres, pero no comprender que se trata de personas y de relaciones sociales es no comprender la totalidad del asunto. Y, peor aún, ocultar las verdaderas causas de nuestras desgracias es seguir podando ramas sin atacar la raíz del problema.

No es la causa de la pobreza que estén conspirando para imponer una moneda única en Europa y Estados Unidos, las causas de la pobreza se encuentran en una sociedad de clases que, entre otras cosas, ha necesitado crear el dinero, el intercambio de valor, y busca sobrevivir a costa de lo que sea. No hace falta que como “ciudadanos libres” nos pongamos a luchar por combustibles alternativos al petróleo que genera guerras y degrada el medio ambiente. Primero porque no somos ni ciudadanos ni libres, somos explotados y oprimidos, y segundo porque los capitalistas ya estaban investigando de antes sobre combustibles alternativos para no detener la ruta de la mercancía.

La creencia en teorías conspirativas no sólo puede llevarnos a desarrollar puntos de vista reaccionarios y alejados de la realidad, sino incluso a servir de difusores para ideas de la extrema derecha. Por ejemplo, con respecto a las revueltas que comenzaron en Diciembre de 2008 por la región griega, en uno de estos sitios web donde su autor ve conspiraciones masónicas o illuminati por todas partes nos profetizaba:

“Hace meses, os advertí del peligro de que las lógicas protestas ante las ayudas a los bancos derivaran en disturbios, que han comenzado en Grecia tras el asesinato de un joven (comprobado por testimonios oculares, no fue una “bala perdida”). El asesinato ha sido el detonante perfecto para los disturbios que los Illuminati-Bilderberg de la Comisión Europea necesitaban mientras deciden como imponer su Constitución y las ayudas a los bancos, además de criminalizar la natural ira ante la estafa que sufrimos a sus manos. Estos disturbios artificialmente diseñados son la excusa perfecta para que muchas personas no se unan a las protestas y, así, dividir a la población. […] Si estos chicos pensaran, y supieran lo que venimos avisando desde hace años, sabrían que todas esas noticias, el crack económico y del dólar y, por supuesto, sus propias algaradas, son el pretexto buscado -y diseñado- para la supresión de la moneda “contante”, la instauración ÚNICA del dinero electrónico y, cómo no, del chip en nuestros propios cuerpos […]”

Estas estúpidas paranoias y mediocres reflexiones nos llevarían no sólo a la inacción, sino a perder de vista la potencia de nuestra clase en tanto que fuerza autónoma, destructiva y transformadora. ¿Cómo piensan estos señores que vamos a revertir las cosas? ¿Pacíficamente en nuestros computadores? ¿Votando al Partido Verde?

Resumiendo, las teorías conspirativas son un problema dentro de los movimientos sociales, y particularmente del movimiento libertario. Pero no son estas pseudo-teorías las que contaminan y desvían la praxis pretendidamente revolucionaria, sino que éstas encuentran terreno fértil en un conjunto de grupos e individuos sin una critica autónoma (de esto se trata también la autonomía, de no utilizar las posiciones de la clase dominante, por más camufladas que estén).

Claramente, esto es algo que debería ser discutido: el por qué reproducir estas quejas sin sentido, y cómo nuestras carencias en el análisis de la realidad social y económica nos impulsan a malgastar nuestras energías, nuestras luchas y nuestras vidas. Si queremos vencer al capitalismo y la dominación, debemos comprender la total complejidad de la sociedad. No podemos caer en creer que existen "los que detentan el poder" (los visibles y aquellos supuestos invisibles titiriteros) y "los engañados" (que vendríamos a ser el resto de la población mundial). Caer en el error de dar por supuesto que hay unos titiriteros que mueven toda la realidad, aparte de ser ingenuo y una simplificación, no hace más que distraer cualquier acto de resistencia y ataque real.

# Comité de herejías varias.
Invierno de 2009 en la región argentina.

[1] Inspirado en el texto Crítica a las teorías de la conspiración, aparecido en Noviembre de 2008 en el sitio web A las barricadas, firmado por Akelarre. Recomendamos dirigirse al artículo original para ampliar estas posiciones.

Link: http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/9142

[2] Aquí se nos aparece la “Ley de la atracción”, esa farsa que mueve millones (mediante best-sellers, videos, conferencias, etc.) nutriendo al mismo tiempo al conformismo y la pasividad que mueven más millones aún. Este “secreto” -según lo publicitan sus beneficiarios directos y los estúpidos embaucados- se trata de algo así como: “lo semejante atrae a lo semejante": "tú obtienes las cosas que piensas” porque “tus pensamientos determinan tu realidad". Bastaría con pensar “positivamente” para salir de la crisis según estos idiotas, argumentando que el pensamiento “negativo” de una sola persona puede arruinar su vida, y el pensamiento “negativo” de gran parte de los habitantes del globo arruinaría la realidad del mismo.

[3] Este video es verdaderamente el padre de la criatura conspiranoica con su método de análisis idealista donde no hay condiciones materiales y reales, todo se trata de “ciudadanos buenos” y “hombres-monstruo malos” que sólo tienen codicia y no son funcionales ni a la burguesía ni al sistema capitalista. Este video se distribuye gratuitamente, lo que usualmente es usado como argumento para justificar su veracidad, como si el hecho de no pagar por un producto lo absolviera inmediatamente de toda función ideologizante.
En el foro de de la web de Zeitgeist se mencionó el apoyo para las elecciones de las última presidencia de USA a Ron Paul, antes miembro del Partido Libertario y ahora miembro del Partido Republicano. Casualmente este político vino a formular respuestas a todas las inquietudes políticas que se plantean en la primer parte del documental: abolir la Reserva Federal, oponerse a la Unión de Estados del Norte y poner fin al Impuesto a los Ingresos. Si entramos en su lógica conspirativa, este candidato podría haber primero lanzado el video como una forma no convencional de publicidad para luego salir “casualmente” a hablar de lo mismo, o quizás brindó respuestas a preguntas emergentes de parte de la sociedad. Nos da lo mismo: el video sigue siendo una falsificación de las cuestiones sociales, y los políticos siguen representando y defendiendo los intereses de la clase dominante.

Gatillo fácil y represión en Bariloche

2010-06-20T16:57:00.005-03:00

Más fotos

Tres pibes en una esquina cualquiera de un barrio obrero. Varios policías deciden “identificarlos” (es decir, detenerlos por averiguación de antecedentes). Un pibe de 15 años, muerto con el cráneo atravesado por un proyectil 9 mm que ingresa por la sien.

Vemos esa escena a diario, en Ingeniero Budge, en Rosario, en Ushuaia o en Villa Lugano. Ayer, la vimos en Bariloche, Provincia de Río Negro. También escuchamos la excusa infinidad de veces: “el arma se disparó”, como si tuviera vida propia. Como si no hiciera falta apretar el gatillo para que salga el tiro.

Esta vez, el chico se llamaba Diego Bonefoi y vivía en Bariloche. La justa ira del barrio se tradujo en una cascoteada a la comisaría donde refugiaron al asesino. “La policía tiene que defenderse”, dijo su jefe político, el ministro de Gobierno Diego Larreguy, y justificó los catorce heridos y dos muertos (un joven de 29 y un adolescente) en la desigual batalla de Ithakas y Brownings contra puteadas y piedrazos.

En 2006, CORREPI publicó una serie de notas denunciando la situación de apartheid vigente en la ciudad de Bariloche, con los barrios del Alto, los barrios obreros, militarizados bajo una represión constante para evitar que sus habitantes afeen con su presencia la zona céntrica, destinada a los ricos turistas. Describimos lo que sucede a diario en los ocho pasos para acceder desde los barrios de Alto (El Frutillar, San Francisco, 34 Has., etc.) hacia el Bajo, con sus casas de té y finas hosterías. En cada paso hay permanentes operativos cerrojo, y tanto peatones como pasajeros de colectivos deben exhibir sus documentos y explicar por qué van hacia la "zona linda". Sólo si son convincentes y tienen pinta de “decentes” se los deja pasar.

Insistimos muchas veces en la enorme cantidad de detenciones arbitrarias ("excusadas" con la averiguación de antecedentes o el código contravencional), de golpizas, de operativos de la policía y del grupo especial BORA en los barrios, con o sin orden judicial.

Denunciamos el amedrentamiento y los ataques a los vecinos que se atrevieron a intentar organizarse contra la represión, como la vecina del Barrio 34 Hectáreas, Blanca Grande, que perdió un ojo por un balazo de goma durante un operativo policial en 2006, y la sucesión de muertes a manos policiales, que suman medio centenar desde 1983, en una provincia con menos de 600.000 habitantes.

La digna reacción del pueblo de Bariloche impidió que el fusilamiento de Diego fuera silenciado, como ocurre con la mayoría de los pibes que, a razón de uno por día, nos mata el Estado con su política disciplinadora del gatillo fácil y la tortura en comisarías, cárceles e institutos de menores. Los medios han debido tomar nota, esta vez, de lo ocurrido. No sucede lo mismo con el muerto diario que ocultan tras los festejos por el Bicentenario o las hazañas de la Selección. Sólo en Moreno, provincia de Buenos Aires, fueron tres los pibes muertos en los pasados 15 días: Sergio Casal (16), fusilado por un policía federal; Ricardo Argañaraz (22), recibió tres tiros de un gendarme, y un tercero murió dentro de la comisaría local. En el mismo tiempo, un muchacho de 20 años murió incinerado en una celda policial de General Acha, La Pampa y Saúl Pérez (21) fue fusilado por un bonaerense en Gregorio de Laferrère. Y hay más, en todo el país.

Ni abuso ni exceso; ni desborde ni accidente. Una política de estado, que todo gobierno que administre una sociedad con ricos y pobres aplica a conciencia, para enseñar a callar y obedecer a los que deben ser disciplinados para que toleren la opresión..

CORREPI - Coordinadora contra la Represión Policial e Institucional

Reflexiones en torno a la sociedad disciplinaria.

2010-05-28T16:41:00.004-03:00

Reflexiones en torno a la sociedad disciplinaria. (Juan Manuel Silva)

Edición Niñxs Salvajes
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La psicología educacional hoy en día se aboca principalmente a apoyar los procesos educativos tales como enseñanza y aprendizaje, como también estudia las variables que los afectan, desde el ambiente
educacional, hasta el entorno familiar y social. Además el psicólogo educacional es uno de los principales influyentes en la construcción de los objetivos de la educación, y con esto uno de los principales influyentes en la construcción y mantención de cierto tipo de sociedad, adquiriendo una importancia no menor en el funcionamiento de la vida social, tomando parte en la mantención o en el cambio de las relaciones sociales, ya que el aprendizaje no solo conlleva la adquisición de conocimientos, sino más bien, es consustancial al desarrollo humano, siendo parte importante de la formación de los individuos.
Una vez asumida ésta concepción y punto de vista sobre la psicología educacional, en este ensayo nos introduciremos en el análisis de cómo técnicas psicológicas son utilizadas para perpetuar el poder a partir de las instituciones educacionales en base a técnicas nacidas para vigilar y normar, y cómo hacen que el mismo individuo sea su propio vigilante, para luego dar paso a la revisión de algunas teorías alternativas, que se contraponen tajantemente a la función y forma de la educación como hoy se plantea, entendiendo que desde el momento en que se cambia la razón de la educación se puede abrir paso a cambios cualitativos. Cambios que se hacen imprescindibles en una sociedad manipulada al antojo de unos pocos, y donde (con respecto a la educación) se debe dar un amplio debate epistémico sobre el cómo y por qué de la educación, dejando claro que si se quiere una sociedad de alienados y explotados, se esta yendo por el camino correcto, no así si se pretende dar a la educación un papel emancipatorio, que por cierto se torna necesario para la realización del individuo en su plenitud.
Para Foucault, las ciencias humanas nacen en la matriz de la sociedad disciplinaria, en la cual se busca tener bajo control a los individuos, basada en la teoría de Jeremy Bentham sobre el panóptico, la cual habla de una torre de vigilancia, ubicada en el medio de un recinto circular, con un vigilante en la cima, el que tiene acceso visual para mantener vigilados a los distintos individuos que se encuentran en las celdas de barrotes ubicadas en las orillas del recinto, mostrando que si un día el vigilante no está, los individuos al no saber de su ausencia, se siguen sintiendo constantemente vigilados. Lo anterior llevado al plano de la educación se traduce en una vigilancia constante, que busca internalizar la vigilancia y los dispositivos de control en la mente de los estudiantes para formarlos como individuos domesticados, lo que busca más allá de brindarle conocimientos al estudiante, es mantenerlo en la disciplina social autoimpuesta que se da por la internalización de los valores a través del panóptico, que presupone (para tener un fundamento de vigilar) debe haber una normalidad.
El hecho de normar da por asumida la idea de que debe haber normales y anormales, pero ¿hasta qué punto podemos decidir cual es cual?, la idea de normar se muestra más bien como otra arma de las elites de individuos interesados en mantener alienados a los demás, y que necesita de alguna manera aplastar la creatividad para mantener a la población en el conformismo que se vive, afirmación que se vera apoyada, quizás un poco ingenuamente, pero no menos acertada, por Sternberg y Lubart1 al plantear que “la importancia de la creatividad está menospreciada tanto por parte de la sociedad, en general, como por parte de las instituciones especiales que existen dentro de la sociedad, como son las escuelas”, (Sternberg y Lubart, 1997, Pág.35).
Las maneras que se han encontrado para internalizar la obediencia basadas en la teoría del panóptico con múltiples, pero una de las que más efectividad se encuentra es la creación del edificio de control en
la escuela, es decir, levantar colegios en infraestructuras que permitan observar todo con una simple barrida de la mirada, dando un control visual del edificio, “Desarróllase entonces toda una problemática: la de una arquitectura que ya no está hecha simplemente para ser vistas, o para vigilar el espacio exterior, sino para permitir un control interior articulado y detallado…”, (Foucault, M., 1989, Pág. 177), así poder contar con un instrumento de formación en masa. También encontramos la reglamentación como otra forma eficaz de internalizar los valores de disciplina, y el control de tipo jerárquico, que imposibilita que desde los mismos funcionarios surjan ideas que fomenten los cambios y la creatividad, porque como podemos ver, “muchos educadores se encuentran limitados por directrices impuestas que no tienen la necesaria flexibilidad para fomentar la creatividad.”, (Sternberg y Lubart, 1997, Pág. 37). Sentirse vigilado todo el tiempo, logra que se garantice el funcionamiento automático del poder, esto, porque al internalizarse la vigilancia y los valores para crear individuos disciplinados, el individuo pasa a perder su propia consciencia, para pasar a estar dormido socialmente, lo que no le permite caer en la cuenta de su realidad como individuo, y queda imposibilitado de reaccionar, es decir, el individuo pasa a estar en un estado de alienación2.
La manera de salir de ésta domesticación es fomentando la creatividad, la cual se encuentra en total contraposición de la alienación, en la medida de que la creatividad es consecuencia de un entorno en el que el individuo es consciente de la realidad y juega con ella.
Ante esta dicotomía alienación/creatividad, es que se han planteado formas alternativas de educación que buscan devolverle al individuo su calidad de persona, alentando maneras de que el individuo tome
parte activa en la construcción del conocimiento y la su propia formación como persona.
Una de las principales contraposiciones a la educación de la sociedad disciplinaria y que ha logrado instaurarse en los debates es el constructivismo, nacido de las ideas de Jean Piaget, donde se ve el aprendizaje como un proceso en el cual el estudiante toma parte activa en la creación de nuevas ideas y conceptos basados en conocimientos presentes o pasados. El constructivismo no es un método de enseñanza, sino que, más bien, es una explicación desde un paradigma distinto que el de la escuela de hoy sobre cómo se construye conocimiento, rescatando la libertad, la auto regulación y la interacción con el ambiente en la creación de un conocimiento.
Una teoría sobre enseñanza que rescata muchos de los planteamientos del constructivismo es la teoría sobre la educación libertaria3, que ha contado con bastos experimentos, entre los cuales consta la observación de niños jugando para luego ofrecerles potenciar ciertas habilidades percibidas, o también, el caso más emblemático que se registra hasta ahora en educación libertaria, es el de la escuela de Summerhill, ubicada en Inglaterra, la cual buscaba educar personas libres, dándole la oportunidad a los niños y jóvenes de asistir a clases voluntariamente. Summerhill fue fundada 1921 por Alexander S.Neill, quien fue inspirado al conocer Little Commonwealth, donde vio como los mismos jóvenes presos por cometer delitos gestionaban el espacio. Neill planteo Summerhill como una escuela auxiliar que ayudara a los estudiantes a fomentar aquellas habilidades y aptitudes que ellos mismos querían desarrollar, en vista de la formación que cada cual este buscando. Otro dato curios de esta escuela, es que ningún adulto vale más que un niño.
En base a lo expresado en este ensayo, podemos, ahora, ver como las sociedades y sus modelos de funcionamiento dependen de la educación para perpetuarse en el tiempo, la utilizan para mantener dormida a la gente y como se plantean soluciones alternativas para combatir la alienación de la gente provocada por una sociedad sumamente disciplinaria desde los primeros años de la infancia, y se puede ver que el papel de el psicólogo educacional es sumamente importante y detenta una gran responsabilidad a la hora de ser un individuo que no reflexione y se limite solo a reproducir un sistema basado en la deshumanización del ser humano, o lo que queda de él.

1 Autores de “La creatividad en una cultura conformista”. Profesores del doctorado en psicología en la universidad de Yale.

2 Blanca Muñoz cita textualmente a Adorno refiriéndose a alienación como “Es la enajenación de la autoconsciencia”, (Muñoz, B., 2000, Pág. 52).

3 Teoría desarrollada principalmente por Francisco Ferrer Guardia, militante anarquista español que profesaba una educación antiautoritaria a la cual todos tuvieran derecho.

Arte y Anarquia (1989)

2010-05-17T00:42:00.003-03:00

Documental producido por la Fundación de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, con fines educativos y de difusión cultural.
Un relato de las consecutivas vanguardias artísticas (impresionismo, dadaísmo, surrealismo...) en relación con los movimientos anarquistas y en debate consigo mismos sobre el rol del artista en la transformación de una sociedad coactiva y deleznable. Imágenes de las obras de decenas de artistas y citas esenciales de manifiestos y ensayos dan forma a esta historia.

Género: Documental
Duración: 35 minutos aprox.
Año: 1989
País: España
Idioma: Castellano.

TEXTO COMPLEMENTARIO (ANEXO)
Anarquismo y Arte: Introducción a la Visión Estética Libertaria

Formato: .avi
Tamaño: 349 mb.

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2010-04-09T18:28:00.003-03:00

(José María Hinojosa. Textos Oníricos)

VI

..]Una multitud de cuerpos míos corrían sobre las olas del Océano Atlántico en busca de un horizonte fijo. Mi cuerpo se multiplicaba en la lejanía y yo, amarrado en la playa a una roca, vomitaba olas y más olas de sangre que llevaban mi verdad roja hasta la negra profundidad de la luz. ¿Dónde comienzo y dónde termino? Esta evocación llevará en sus entrañas la agria arquitectura de una granada del ayo y al final de este desorden matemático encontrará a la estatua de la Libertad iluminando al mundo con sus tinieblas. Mis diez dedos temblorosos rasgan poco a poco las vestiduras negras de este cuerpo de nieve y al tenerlo entre mis manos se derrite con el fuego que brota de mi piel. ¿Será posible la libertad? ¿Será imposible el amor?[..

¿Es esto lo que ustedes llaman vivir?

2010-03-28T21:51:00.002-03:00

Levantarse con la aurora. A buen paso, o aprovechando algún medio de locomoción rápido, ir al trabajo. Es decir, recluirse en un local más o menos espacioso, más o menos privado de aire. Sentado delante de una máquina, teclear sin descanso para transcribir cartas de las que no se compilaría ni la mitad si fueran escritas a mano. O fabricar, accionando algún instrumento mecánico, objetos siempre iguales. O no alejarse nunca de un motor para vigilar su funcionamiento. O, en fin, mecánica y automáticamente, recto frente a un telar, repetir continuamente los mismos gestos, los mismos movimientos. Y esto por horas y horas, sin variar, sin distraerse, sin cambiar de atmósfera ¡Todos los días!
¿Es esto lo que ustedes llaman “vivir”?
¡Producir! ¡Producir más! ¡Producir siempre! Como ayer, como antes de ayer. Como mañana, si no nos sorprende la enfermedad o la muerte ¿Producir? Cosas que parecen inútiles, pero de las que no es lícito discutir la superficialidad. Objetos complicados de los que no se tiene sino una parte en la mano, y quizá una parte ínfima. Objetos de los cuales se ignora el conjunto de las fases que atraviesa su fabricación ¿Producir? Sin conocer el destino del propio producto. Sin poder negarse a producir para quien no nos agrada, sin poder dar prueba de la más pequeña iniciativa individual. Producir: ahora, rápido. Ser un instrumento de producción que se estimula, se aguijonea, se sobrecarga, que se extenúa hasta el completo agotamiento ¿Eso es lo que ustedes llaman “vivir”?
Partir de mañana a la caza de una jugosa clientela. Perseguir, engatusar al “buen cliente”. Saltar al auto, del auto al colectivo, del colectivo al tren. Rendir cincuenta visitas por jornada. Desangrarse para sobrevaluar la propia mercancía y devaluar la ajena. Volver tarde, sobreexcitado, harto, inquieto, hacer infelices a los que nos rodean, estar privado de toda vida interior, de todo arranque hacia una mejor humanidad.
¿Y es eso lo que ustedes llaman “vivir”?
Secarse entre las cuatro paredes de una celda. Sentir lo desconocido de un futuro que nos separa de los nuestros, los que sentimos nuestros al menos, por afecto o por haber compartido riesgos juntos. Tener, si se está condenado, la sensación de que nuestra propia vida huye, que no hay nada más que podamos hacer para determinarla. Y esto por meses, años enteros. No poder luchar más. No ser más que un número, un juguete, un harapo, una cosa matriculada, vigilada, espiada, explotada. Todo en medida mucho mayor a la pena fijada en relación al delito.
¿Y es eso lo que ustedes llaman “vivir”?
Vestir un uniforme. Por uno, dos, tres años, repetir incesantemente el acto de matar hombres. En la exuberancia de la juventud, en plena explosión de virilidad, recluirse en inmensos edificios donde se entra y se sale a horas fijas. Consumir, pasear, despertarse, dormir, hacer todo y nada a horas establecidas. Y todo eso para aprender a manejar instrumentos capaces de quitar la vida a individuos desconocidos. Para prepararse a caer muerto un día por un proyectil que viene de lejos, disparado por alguien también desconocido. Entrenarse para morir, o producir la muerte. Ser instrumento, autómata en las manos de privilegiados, poderosos, monopolistas, acaparadores porque no se es privilegiado, ni poderoso ni dueño de hombres.
¿Es eso lo que ustedes llaman “vivir”?
No poder aprender, ni amar, ni estar en soledad, ni derrochar el tiempo a gusto propio. Tener que estar encerrado cuando el sol brilla y las flores emborrachan el aire con sus efluvios. No poder ir hacia el trópico cuando la nieve golpea las ventanas, o hacia el norte cuando el calor se hace tórrido y la hierba se reseca en los campos. Encontrar delante de sí, siempre y donde sea, leyes, fronteras, morales, convenciones, reglas, jueces, oficinas, cárceles, hombres en uniforme que mantienen y protegen un orden de cosas mortificante.
¿Y es eso lo que ustedes llaman “vivir”? ¿Ustedes, enamorados de la “vida intensa”, aduladores del “progreso”, todos ustedes, los que empujan las ruedas del carro de la “civilización”? Yo llamo a eso vegetar. Lo llamo morir.

Emile Armand

Reivindicación (poema)

2010-03-26T23:37:00.005-03:00

Fue falso el testimonio de las rosas
vendidas, falsas y aburguesadas.
Que se mostraron, vanidosas, cual trofeos
en balcones, canteros y terrazas.
Fue teatro la humillada marcha
de arboles, cabizbajos, por las veredas.
Solo pretenden, vegetales pura sangre,
confundir, a los artificiales jardines,
con montañas, en el corazón de babilonia.
Dieron la espalda a sus ancestros, los silvestres
Se aggiornaron y acataron paisajismos.
Y creímos los humanos imponerles,
a los yuyos nuestras leyes y nuestros códigos.

Pero nunca cedieron las rebeldes enredaderas
y desacatadas hierbas, indigentes.
Nos observan silenciosas en las huecos,
de nuestra triste civilización de cemento.
Si cesáramos la constante represión
empujarían ellas en las grietas
y talarían, colapsando nuestra selva
de imponentes torres, empequeñecedoras de hombres.

Y oleada tras oleada, contenidos,
nunca ceden los treboles y yuyos
en su ataque persistente.
Desplazados, que no crucen las trincheras.
Que no rompan la ilusión de nuestras vidas
de civilización, rituales y cemento.

Fue falso el testimonio de las Rosas,
vendidas por vanidosas, aburguesadas
Nunca sepultó el cemento al verdor.
Nunca eliminó al animalismo, el pudor.

Manuel Bertelotti

Dictadura o democracia, el enemigo es el mismo: la dominación y el capital

2010-03-24T21:06:00.003-03:00

Se cumple un nuevo aniversario del último golpe militar en la Argentina, hoy como una mueca patética de lo que en el pasado fue una resistencia activa contra el régimen, queda un feriado y un centro de tortura convertido en museo.

Recordamos a los combatientes, a los anónimos que dieron, desde sus ideologías a nuestro parecer sumamente criticables, todo para detener la masacre desatada contra parte del pueblo. Los recordamos no con un acto conmemorativo ni alzando sus banderas, que no son las nuestras, sino con el ejemplo de su práctica, de su resistencia, de su subversión. Hoy entendemos que la dictadura no es más que el gendarme del capital, la democracia intenta ser el lado humano y garantista del mismo. Conforme se presente la situación política, económica de un país, los dominadores no dudarán en echar mano a uno u otro recurso para garantizar su paz social y mantener sumidos en el conformismo, la apatía o el miedo a la mayoría que componen los excluidos del sistema. El sitiamiento del pueblo de Corcovado (donde integrantes del grupo GEOP desaparecieron a Luciano Gonzáles, y cometieron diversas aberraciones como la violación de una niña de 8 años), la represión en Andalgalá, Catamarca, ante un pueblo que se niega a que se instale una minera que acabe con los recursos naturales, la situación de Luciano Arruga, desaparecido hace mas de un año tras ser detenido y torturado en una comisaría de Lomas del Mirador, los centros de exterminio legales (cárceles), donde día a día se acumulan personas por haberse atrevido a quebrantar las leyes que sumergen a unos en la miseria y a otros los pasean por el mar de la abundancia, las mas de 2.000 personas asesinadas desde la asunción de Alfonsín, el régimen escolar con sus formaciones, su saludo a la bandera, la explotación sistemática de la tierra en beneficio de grandes corporaciones multinacionales, la inmensa cantidad de niños que mueren desnutridos o por diversos tipos de enfermedades curables, las leyes antiterroristas, aguardando ser aplicadas a cualquier luchador que no acepte pasivamente estas injusticias, son algunas de las pruebas claras de que en democracia y dictadura existe una continuidad represiva, que el problema es la autoridad, la dominación del hombre sobre el hombre, y del hombre sobre la naturaleza.

Mientras las Madres de Plaza de Mayo se alían con el Gobierno de la verduga Cristina Kirchner, y desde los partidos de izquierda solo se animan a hacer una tibia procesión recordatoria, siempre extendiendo la suplica de Juicio y Castigo (y de este modo aceptando al poder judicial y político que dicen combatir), los anarquistas decimos que cualquier Estado es terrorista, por eso vemos lícito y sumamente necesario la organización de los excluidos para hacerle frente a este con la acción directa, la horizontalidad, y el cuestionamiento de las raíces del control que nos impusieron tanto mental como físicamente, con el fin de crear entre todos una comunidad de individualidades libres, sin policías, militares, jueces, políticos, y demás lacras que viven de nuestra sangre y dolor.

Terrorista es el Estado.
Contra toda autoridad, por la libertad.

Anarquistas.

Enjaulado (H. Thompson)

2010-03-22T01:33:00.002-03:00

Enfría jaula de metal y concreto el prisionero camina de aquí para allá,
buscando sólo puro agotamiento, no hay lugar donde ir.
Sueños de rebelión, de fugas de prisioneros,
la pura alegría de la libertad corriendo a través de la noche.
Para ser libre de esta cárcel de odio, y de alma de hombres cansados.
Pero no hay lugar donde ir, camina tres pasos, gira de nuevo.

Privado del sol, una blanca palidez tiñe su piel,
corteza que oculta un alma torturada.
Como afuera el contacto muere, la esperanza se achica.
Caminando, comienza una exhaustiva jornada a ningún lado en el tiempo,
mientras el guarda evoca formas de destrozar su mente.

La celda es el ataúd de la sociedad,
donde el único calor lo brinda la llegada de una carta,
donde decae la amargura, lágrima derramada.
El tiempo pasa silencioso, como un ladrón en la noche,
se arrastra y deja sus huellas en los rostros.

En algún lugar, a cada segundo, un prisionero está caminando
sobre el piso de un ataúd prefabricado, una sepultura como celda.
Sirviendo al tiempo en este corrupto sistema,
se asemeja a una prolongada estadía en infierno.

17 de Diciembre, 1985.

Harold H. Thompson

Negocios, como siempre (H. Thompson)

2010-03-22T00:19:00.003-03:00

“¡La Guerra Fría está ganada. No tengan miedo, es el mejor de los tiempos!”
Declaran mintiendo políticos, estafadores profesionales,
“¡No te preocupes, todo está bien!”
Pero mientras observo el estado de esta nación y el Nuevo Orden Mundial,
todo lo que puedo ver realmente son negocios, como siempre,
¡Estado del arte armamentista, guerra de alta tecnología, bombas inteligentes,
actos bárbaros, muerte, dolor e hipocresía!

En manos de neo-nazis, canallas racistas la buena gente pierde su vida.
Estos parásitos que saborean su éxito de odio fanático,
¡Son protegidos por el gobierno!
¿No debe la gente preguntar por qué?
Marchan en sus manifestaciones enfermas de maldad, con trajes terroristas,
cruces quemadas en la oscuridad de la noche
para iluminar el mundo de miedo, con fuego del infierno.

Enriquecidos gobernantes,
escondidos de forma segura, abrigados en sus hogares de pana,
mientras la basura del odio dispara y quiebra los huesos de las víctimas.
Brutales guardia cárceles abaten prisioneros noche y día,
¿Y quién protestará qué esconde Amérikkka de nuestra vista?

De noche en las duras calles,
la juventud de Amérikkka yace muerta.
Donde la cocaína es más blanca
el pavimento se tiñe de rojo.
Predecible, rutinariamente aceptado,
estado policial,
la privación masiva de derechos
es la consecuencia de esto.
Mientras las masas duermen.
¡Los monstruos roban su libertad!

Los nazis, KKK, la hermandad aria
canallas superiores y policías asesinos
son gemelas imágenes de espejo,
exactamente iguales.
Roban nuestra seguridad en la oscuridad de la noche,
al paso del preso de la clase trabajadora
la celda, tumba de hierro y concreto
las víctimas de mañana vienen pateando y gritando dentro de la vida
del útero de su madre.

2 de Diciembre, 1993

Harold H. Thompson

La Causa (H. Thompson)

2010-03-21T23:51:00.001-03:00

La puerta de acero se cierra después de haber estado abierta durante un largo tiempo.
Es otra mañana en este infierno creado por el hombre, acompañada por los relojes de los guardias
Me paro frente a la puerta de mi celda, mirando entrar mis tormentos.
Otro día de peleas con los bastardos uniformados,
de corazones negros, diabólicos.

Son los nazis de los tiempos modernos,
una nueva era de paquetes demoníacos.
Los miro fijamente a través del acero de mi celda.
Mi rabia fluye, hasta me shokea,
es tan real.
Me paro sólo, atrapado en esta jaula,
atormentado por siempre, por una rabia encendida.

Sin escape, sin libertad,
busco en vano por paz interior.
En un momento de desconcierto, cada día,
lucho contra esta enferma realidad.
Dándome vuelta disgustado, cierro mis ojos,
vuelvo al refugio de un recuerdo, paraíso.

Agradecería cualquier hermoso escape
No hay mucho alivio cuando estoy en guerra.
Quizá, tal vez, es un terrible sueño,
¿despertaré para olvidar los horrores que he visto?

El sueño bienvenido me lleva a los brazos de mi amado,
para abrazarme fuerte a ella.
Su cabeza descansa sobre mi pecho tan ligero.
En mis sueños acaricio su pelo...
Con una maldición despierto, ¡para no encontrarme más allí!
Entonces escucho ese odioso sonido, me es familiar.
Retumba fuerte en las paredes de alrededor.
El ruido de las llaves penetra mi cerebro una vez más,
otro día en el infierno, cada día es igual.

Otro día en la guerra de los deseos ha llegado, está aquí.
Confrontando a los demonios uniformados, máquinas de torturar.
He llegado a odiar su uniforme paramilitar.
Nunca jugaré su juego de buen prisionero, y por eso sé yo mi destino.
Finalmente, otro día en el infierno ha pasado, me ha arrastrado lentamente,
Y esta soledad en mi celda, me trae tranquilidad
.

El odio de este sistema corrupto
aún sigue corriendo por mis venas.
Arroja combustible a las llamas revolucionarias
de mi corazón.
En muchos frentes luchamos los rebeldes
por nuestra unida causa,
Yo continúo luchando aquí dentro,
y tú allí afuera.

Juntos enfrentamos, frente en alto
sus autoserviciales leyes capitalistas,
nos muestran un falso confort desde su posición
pero están atrapados con nosotros en su propia pesadilla.
He perfeccionado mi odio hacia ellos,
y ellos han perfeccionado torturas cada vez más desesperantes.
¿Quién ganará finalmente?
¡Pues nosotros, por supuesto!

¡Nuestro corazón es rebelde como uno
presenta una poderosa e incontenible fuerza!
¡Ustedes capitalistas,
serán testigos el incontrolable rabia de la gente,
nuestra rabia, mientras luchamos por nuestra
libertad!

¡Ese glorioso día,
cuando nuestras cadenas sean rotas
y por siempre, todos seamos libres!

30 de Abril, 1994.

Harold H. Thompson

Vivir su vida

2010-02-28T19:17:00.000-03:00

-¿Por qué abandonas el camino abierto para tomar ese sendero tan estrecho y escabroso? ¿Sabes bien, muchachita, adonde te conducirá? Quizás termina en algún abismo insondable. Nadie, ni siquiera los contrabandistas se atreven a aventurarse en él. Permanece en el camino ancho y espacioso por el que todo el mundo pasa, en el camino bien cuidado y señalizado kilómetro por kilómetro. ¡Es tan cómodo y grato deambular por él!

-Estoy harta de la ruta nacional y del polvo sofocante, de los conductores lentos y de los peatones apresurados. Estoy cansada de la monotonía de los grandes caminos, de las bocinas de los automóviles y de los árboles alineados como granaderos. Quiero respirar libremente, respirar a mi gusto, vivir mi vida.

-No se consigue nunca vivir la propia vida, pobre niña. Es una quimera. Los años te curarán pronto de ese deseo. Vivimos siempre un poco para los demás y éstos, a su vez, viven, en cierta medida, para nosotros. El que siembra no es el mismo que hace el pan. Y el minero no es quien conduce la locomotora. La vida en sociedad es un conjunto de engranajes humanos muy complicados cuyo funcionamiento exige mucha vigilancia, reclama numerosas concesiones e infinitas atenciones.

Piensa, pues, en el caos que se produciría si cada uno quisiera vivir su vida. Es comparable al que reina allá abajo, en aquel sendero que ningún caminante visita, donde las malas hierbas crecen enmarañadas, y que no se sabe a donde conduce.

-Es, ¡oh anciano!, esta complicación de la vida en sociedad lo que me horroriza. Me espanta esta obligación de dependencia respecto al prójimo, obligación que siento pesar como una carga sobre mi ser ansioso de vivir a su manera. Y desfallezco ante la idea de vivir la vida de los demás. Deseo poder morder a bocado limpio sin hallarme expuesta a ser calificada de glotona o malcriada. Quiero poder tenderme sobre el césped de los prados sin temor al guardia de campo. Antes las raíces y los animales silvestres, y las zarzas del camino sin salida, que el pan dorado y el palacio en compañía de quien me repugna ¿Qué me importa saber a donde voy? Yo vivo para hoy y el mañana me es indiferente.

-Algunos, ¡oh muchachita!, han hablado un len-guaje idéntico al tuyo y también, como tú, han marchado hacia lo desconocido. Nunca lograron volver de tal viaje. Mucho tiempo después, sobre los senderos, ya allanados, y sobre las cumbres desbrozadas, han sido encontrados aquí y allá pequeños montones de huesos: esto era, sin duda, todo lo que quedaba de ellos. Habían vivido su vida, pero ¿a qué precio y durante cuánto tiempo? Contempla esas altas torres de las que se escapan sin cesar espesas nubes de humo: son las chimeneas de las fábricas grandiosas que ha edificado el género humano; es ahí donde millares de hombres, en locales blanqueados, espaciosos y ventilados, manejan esas maravillosas máquinas que dispensan a los huma-nos los artículos de primera necesidad. Y, cuando llega la noche, sencillos, satisfechos de la tarea realizada, conscientes del pan cotidiano ganado con el sudor de su frente, vuelven cantando, esos hombres, a sus hogares humildes donde les esperan los seres queridos. Y ese edificio rectangular, con grandes salas y amplias vidrie-ras, es la escuela, donde maestros abnegados preparan para vencer las dificultades de la vida a los pequeños seres que hasta aquí no encontraron en ella más que ventajas; ¿no oyes el rumor de las vocecitas infantiles que repiten la lección que se les ordenó ayer aprender de memoria?...

Esos toques marciales y esos pasos cadenciosos anuncian que en el recodo del camino aparecerá pronto, con la bandera a la cabeza, una tropa de muchachos a quienes la patria mantiene durante cierto tiempo para enseñarles a defenderla eficazmente si se viera de nuevo amenazada.

Y así evolucionan los hombres hacia el Progreso, obrando cada uno en su propia esfera y de acuerdo a sus propios medios. Hay, sin duda alguna, tribunales y cárceles, pero son los descontentos e indisciplinados los que las hacen necesarias. No obstante sus defectos, la implantación de semejante estado de cosas ha requerido siglos. Es la civilización imperfecta pero perfectible, la civilización de cuyo influjo no podrás escapar sino retrocediendo quién sabe hasta qué límite.

-En esos vastos talleres, yo no veo más que rebaños de esclavos ejecutando con monotonía, como si fueran ritos, los mismos gestos ante las mismas máquinas; esclavos que han perdido toda iniciativa y a quienes la energía individual faltará cada vez más, ya que cada vez menos el riesgo parece constituir una de las condiciones de la existencia humana. De arriba a abajo, en la escala administrativa, circula únicamente esta consigna: ahogar la iniciativa individual.

Cierto que cuando llega la noche oigo cantar a vuestros obreros, pero con voz avinada y después de haberse parado en las innumerables tabernas establecidas en las inmediaciones de las grandes fábricas. Las voces que parten de vuestras escuelas son vocecitas de niños tristes y aburridos que apenas pueden dominar el deseo de correr, de saltar las vallas, de trepar los árboles. Bajo el uniforme de vuestros soldados no veo más que seres en los cuales se pretende aniquilar todo sentimiento de dignidad individual. Disciplinar la voluntad, matar la energía, restringir la iniciativa, he ahí por qué y a qué precio subsiste vuestra sociedad. Y teméis de tal modo a los que no quieren adaptarse, que los recluís en el fondo sombrío de una celda. Entre vuestro civilizado del siglo veinte, cuya única preocupación parece ser la de evitarse el esfuerzo necesario al sostenimiento de su existencia, y el hombre “vestido con pieles de animales”, ¿de qué lado se inclina la balanza? Este último no temía el peligro; no conocía la fábrica ni el cuartel, ni la taberna, ni el prostíbulo, ni tampoco la cárcel ni la escuela. Vosotros habéis conservado, modificándoles el aspecto, sus prejuicios y supersticiones. Pero no poseéis su energía, ni su valor, ni su franqueza.
-Convengo en que el panorama de la actual sociedad presenta algunas sombras. Pero hay hombres generosos que intentan introducir una mayor equidad y justicia en su funcionamiento. Reclutan partidarios; mañana, quizá, serán los más, la irresistible mayoría. No te vayas, pues, por senderos extraviados; enarbola principios, sigue un método. Cree en mi vieja experiencia: el éxito no suele acompañar más que a lo que se realiza sistemáticamente. La ciencia te enseña que es preciso regularizar la vida. Higienistas, biólogos, médicos, te suministran en su nombre las fórmulas necesarias a la prolongación y a la felicidad de tu existencia. Carecer de principios, de autoridad, de disciplina y de programa es la mayor de las incoherencias.

-Ni necesito ni deseo vuestra disciplina. En cuanto a mis experiencias, quiero hacerlas yo misma. Es de ellas y no de vosotros de donde sacaré mi regla de conducta. Quiero vivir mi vida. Me inspiran horror los esclavos y los lacayos. Detesto a quien domina y me repugna quien se deja dominar. El que consiente en inclinar la espalda bajo el látigo no vale más que el que lo azota. Amo el peligro y me seduce lo incierto, lo imprevisto. Deseo la aventura y me importa un cuerno el éxito. Odio vuestra sociedad de funcionarios y administrados, millonarios y mendigos. No quiero adaptarme a vuestras costumbres hipócritas ni a vuestras falsas cortesías. Quiero vivir mis entusiasmos en medio del aire puro de la libertad. Vuestras calles trazadas con regla me torturan la mirada, y vuestros edificios uniformes hacen hervir de impaciencia la sangre de mis venas. Ignoro a donde voy. Y esto me basta. Sigo derecho mi camino, a tenor de mis caprichos, transformándome sin cesar, y no quiero ser mañana semejante a como soy hoy. Deambulo y no me dejo esquilar por la tijera de un comentador único. Soy amoral. Sigo adelante, eternamente apasionada y ardiente, entregándome al primer hombre que se me aproxima, al caminante harapiento, pero no al sabio grave y engreído que quisiera reglamentar la longitud de mis pasos. Ni al doctrinario que quisiera suministrarme fórmulas o reglas. Yo no soy una intelectual; soy una mujer. Una mujer que vibra ante los impulsos de la naturaleza y las palabras amorosas. Odio toda cadena y toda traba, me encanta pasear desnuda dejando acariciar mis carnes por los rayos del sol voluptuoso. Y, ¡oh anciano!, me importa muy poco que vuestra sociedad se rompa en mil pedazos con tal que yo pueda vivir mi vida.

-¿Quién eres tú, muchachita sugestiva como el misterio y salvaje como el instinto?
-Soy la anarquía.

Emile Armand, 1926

Poemas de un libertario

2010-02-28T02:56:00.001-03:00

Como pisando mierda

llovía y la ropa nos pesaba el doble
el cabello sobre la cara y los pies entumecidos
las zapatillas de lona no protegen mucho
mis lentes estaban empañados por dentro y cubiertos de gotas
que deformaban todo lo que podía ver

en nuestras mochilas protegíamos papeles y botellas plásticas
cargadas de ilusiones y combustible
nos arrastramos sobre barro y mierda por mas de 200 metros
aguardamos en las sombras y como una bala perdida
salimos a invadir la calzada y la carretera
prendimos neumáticos y detuvimos el ritmo de circulación
de los autos como glóbulos, por las carreteras como venas de un mundo como un ser vivo
y en sus ventanas asustadas pegamos boletines
y en las que estaban abiertas e iluminadas
introdujimos nuestras conciencias e ideales impresos

y como una ráfaga de metralla de un asesino grupo de milicos
nos apagamos dejando en vez de muerte y destrucción
tres nichos de fuego y en sus autos ideas de libertad
devuelta nuevamente al barro y pisando mierda de animales
que en la mañana serian faenados para alimentar burguesía
corrimos perseguidos por linternas y perros
para tras una pared de cemento ocultarnos
hasta que el sol de la madrugada
nos hizo sonreír al ver que nuestras narices estaban rojas
nuestros dedos entumecidos y nuestros cortavientos rasgados por espinas
pero que nuestro método de contra información había sido un éxito
y que al almuerzo en esas casa grandes
mientras se come un cadáver costoso se hablaría de lo ocurrido
y los hijos escucharían a sus padres hablar de un grupo de anarquistas
que en un segundo, y oliendo a mierda de vaca
llenó el auto del año de papeles que hablaban de un mundo mas justo
de una mejor repartición de los medios
y de una sonrisa amplia en los corazones

Despierta

Despierta
la noche es hermosa
el frío se fue
el césped te llama a pisarlo
a cortarte sin querer
con los delgados pastos verdes

despierta
escapa
corre lejos de todo
deja el césped y la tierra sucia
corre al mar
flota en cada gota de agua
y siembra en ese mar
cada alegría que te robara el tiempo
porque ahora el tiempo es otro
ahora el tiempo es tuyo

escapa tan lejos
que aunque vean tu cuerpo inerte
flotando en la orilla
no podrían buscarlo
escapa tan lejos que su corazones
no recuerden que una vez te conocieron

flota lejos
y aunque tus dedos se arruguen
sigue flotando
sobre sangre y agua de mar
y que su sal se meta en tus heridas
y te haga gritar de dolor
y que el dolor te haga olvidar que no estas
que te fuiste de todo y de nada
y que el dolor te mate la vida
y reviva tu muerte

despierta pequeña mía
es tarde y la vida te espera
los sueños son sueños
y se acaban al alba
cuando te levantas al frío
de la calle y de su gente
despierta pequeña
que en la esquina de siempre te espero
para de la mano llevarte al colegio
para de la mano sacarte de todo
y llevarte a mi nada
que es tuya
a mis besos que son de tu risa
a mis manos que son de tu piel
a mis sueños que son tu realidad

Caballos

caballos
se arrastran entre las sabanas nubladas del amanecer
escapando silenciosos del frío de los campos
los veo en mis sueños
y los quiero para mi... para mis canciones

caballos atravesando las vías del tren
dejándose acariciar por los primeros rayos del sol

dejo mi ser volar y arrastrarse a la vez
y seguir caballos blancos, negros y manchados
que se dirigen al horizonte, o a los bosques,
a la orilla del mar, a morir, a volver a vivir,
a amar, a soñar.

caballos
vuelan entre el viento del atardecer
buscando el ultimo rayo del sol
los veo en mi sueños
y los anhelo para mi... para mis poemas

sueño con caballos libres sobre el agua,
volando sobre la arboleda
y saliendo de debajo de la tierra como plantas
y sonrío...

Amiga solitaria

el miedo, vacío
que te hacia creer que nada
estaría bien
que los cuentos nunca llegarían
a un final
que serias amiga solitaria
y que vivirías aplastada al
suelo.

aunque aquí no hayan
arco iris, y exista una
soledad que te cala los huesos

cuando me veas a los ojos
y sepas que compartimos un
dolor, abrázate a mi cuello
y empapa mi ropa con
lagrimas saladas. porque
no serás mas amiga
solitaria, sino que primavera
en mi corazón, abrazo
caluroso y fortaleza imborrable
para las noches frías y
los inviernos oscuros
un sol.

Paseo por la ciudad

intenté dejar la oscuridad
y sumergirme un dia de esos en la mas absoluta luz
y mierda... SORPRESA!!
el sol me mareó junto con el aire limpio
me sujeté en las paredes de la ciudad
y caminé sin rumbo por horas
con los ojos entrecerrados
y la mente en blanco

como un perro que es abandonado y luego envenenado porque NO SIRVE
que sabe su futuro, caminé asustado
rogando por volver
o que el cielo se pusiera negro y el viento que me golpeaba la cara
fuera viento con olor a muerte
a cloaca o a infección

y no fue, ni lo uno ni lo otro
caminé hasta no mas poder
y llegué sin querer a un viejo edificio
donde las ratas y los mendigos hacen su vida
donde jovenes inocentes pierden su virginidad
y donde jovenes dioses drogadictos inyectan sus venas con vida
y me dejé caer
pobre y cansado
indigno y maloliente

me despertó el viento nocturno
o una rata sobre mis piernas
y me dijo que era hora de volver
me puse de pie y como un castigo
la luna iluminó mi rostro cansado

volvi a casa y abrazé mi soledad
no necesitaba mas que eso
la oscuridad y soledad como compañeras
la muerte como amante cada noche en que no podia mas

volvi a casa y no sali jamas
moriré en mi claustro
porque gente como yo
no puede tener mas que una rutina
nacer y esperar la muerte

Rutina y suicidio

Aun cuando dormiste por horas
aun cuando tu desayuno fue alimenticio
no te puedes quitar el cansancio
el astio y descontento
no puedes mas que suspirar y pensar:
"he de seguir viviendo porque soy muy sentimental para morir"
quisieras rapido un descanzo
una almohada comoda para apoyar la cabeza
y olvidar el tiempo y la rutina
a tu compañera y el pasado
no pensar en el futuro ni en las deudas
dormir

Despiertas aun cansado
de tanto dormir pero tambien de saber que no moriste en el sueño
cuando podrias hacerlo sin dolor
y te das vueltas en la cama
las cubiertas te acaloran, te aprisionan
te quitan el aire

te levantas, te rascas el trasero y te metes a la ducha
no pagaste el gas, asi que te bañas con agua fria
te remueve el cerebro
es como un millon de balas que salen de la regadera para aniquilar tu mente
te vistes con la misma ropa de siempre
no te peinas

sales a la calle, en donde pagas todo con efectivo
quisieras enviarle mariposas a tu compañera
pero se fue hace dias y no sabes donde está
te metes las manos en los bolsillos y caminas con la mirada perdida
directo al trabajo
no hay ya escapatoria
ves los autos pasar veloces
el jefe te espera
su fin de semana fue como el tuyo, asi que estará enojado
y como eres debil, el te escupirá en la cara, se reirá de ti

saltas a la calle, un automovil te golpea un poco mas abajo de la cadera
un pequeño dolor te avisa que caerás
caes al suelo
por la velocidad el auto no puede detenerse y pasa dos de sus ruedas sobre tus piernas
el dolor se intensifica pero no gritas
esperas morir
el auto un poco mas adelante frena
escuchas como se detiene el motor
una puerta que se abre y se cierra
otra puerta que se abre y se cierra
otras que se abren pero no se cierran
mas autos detenidos
estas conciente
no sientes las piernas
no las tienes
maldices en silencio
maldito el trabajo, el dia y la noche, tu compañera y el jefe
no pudiste morir

la vida continua para ti, como para otros

Quiero que

quiero que nos devuelvan los sueños que nos robaron
las palabras de animo y libertad que usábamos
las flores que habíamos cuidado por años
las estrellas que solo nosotras podíamos ver
pero que por despecho también nos robaron.
quiero que volvamos a apreciar la soledad, el viento, la lluvia y a las amigas
que volvamos a hacer cosas con el corazón aunque este esté roto.
quiero que seamos muchas mas
quiero que mis compañeras sean mis amigas
quiero saludarlas a todas con sonrisas verdaderas
quiero que todas me llamen a mi teléfono invisible y que digan "te quiero amiga".

quiero que mi mamá entienda que no soy una loca
que no dejé de tomar leche por "mañosa" y que
el amor que siento por aquella chica no es juego
que el amor que siento por mis amigas no es juego
que cuando caigo igual sufro y necesito abrazos.
Que cuando digo revolución no hablo de España del 36
Cuando digo anarquía no digo punk
Y cuando hablo de sueños no estoy siendo un inmaduro
Quiero que mis amigas entiendan que cuando digo libertad
Hablo de sonrisas e igualdad para ellas y para mi.

Aliento

La sangre dentro de nuestras venas arde
Los gritos en nuestras gargantas esperan salir
Ser escuchados y odiados

Los ojos de mis hermanos ya no quieren llorar
Sus corazones ya no quieren entregarles lo bueno a otros
A esos que nos prometieron felicidad
A esos que nos han domesticado por años
Los que nos hablan mentiras de igualdad

Queremos gritar
Queremos golpear sus excusas con utopías
Queremos crecer siendo niños
Queremos que madurar no signifique dejar de soñar
Queremos a las madres con sus hijos

La sangre dentro de nuestras venas arde
Los gritos en nuestras gargantas esperan salir
Ser escuchados y odiados

Petrograd

2010-02-23T03:16:00.002-03:00

Petrograd es una banda-colectividad anarquista surgida en la ciudad de Luxemburgo, Alemania. No me gusta catalogar a las bandas dentro de estilos, creo que simplifica todo y no es necesario hacerlo, menos con una banda que canta en contra de cosas como esta, no se, emo, hardcore-punk, punk melódico, ¿ves? No tiene sentido…

EL disco nineoneone (911) sale a la luz como un grito en contra de la globalización en momentos en los cuales varias cosas habían pasado, el atentado en el World trade center y una cacería de brujas posterior en contra de colectividades anarquistas…

Creo que cada canción es un tema a debatir, un llamado a pensar y replantearse todo, y todo eso envuelto en un sonido que invita a escuchar cada canción más de una vez. además cada canción cuenta con fragmentos geniales, frases que sirven para dar inicio a una critica que se hace cada vez mas palpable.

Este disco es emotividad pura, por el sonido, por la perfección de las letras, por el mensaje, por el cariño que se nota al ver el disco original, (un librito con más de 64 hojas con las letras y textos de distintos autores, en inglés y español).

Cuando de pronto se está cansado de escuchar música de protesta, con mensajes interesantes, pero enfundada en gritos y mas gritos.. Es bueno recurrir a Petrograd, porque con el juego de voces (“hombre”-“mujer”) hace que los 11 temas sepan a poco, como cuando encuentras un buen libro y una vez acabado dices: bueno, vamos a leerlo otra vez.

July 20th es sin duda el tema que mas me gusta de este disco, dedicado al compañero Carlo Giuliani, muerto por la policía en una manifestación en contra del G8… “mantén esto en mente… la tierra no está a la venta”

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Los corazones rotos son los que conquistarán el mundo

2010-02-23T01:31:00.002-03:00

Los corazones rotos son los que conquistarán el mundo, y lo harán aunque no quieran, porque son ellos los que pueden atacar sin miedo a perderlo todo, porque no tienen nada que perder. Los corazones rotos no caminan por la calle, ellos corren y se cruzan frente a automóviles y bicicletas, y lo hacen solo por diversión. Los corazones rotos no le temen a nada, no se esconden nada, ya cargan con los trozos en los bolsillos, de lo que una vez fuera un lindo y brillante corazón. Los corazones rotos no sangran, no lloran, no se quejan, no piden nada, solo van por ahí, serenos, pero rotos.

Los corazones rotos, no conquistaron el mundo, fueron eso si, la ultima resistencia, murieron sin gritar consignas, sin derramar lagrimas, sin extrañar a nadie, sin pedir piedad, solo murieron… y sus asesinos no sintieron la satisfacción que habían sentido al haber matado a tantos corazones brillantes, esta vez no pronunciaron palabra alguna, bajaron sus armas y caminaron a sus casas, sintiéndose cansados. De pronto entendieron: también eran corazones rotos. Tomaros sus armas y apuntaron directo, directo a sus bocas.

Escrito por un compañero.

Valientes

2010-02-23T01:28:00.001-03:00

¿Que habría pensado esa gente vestida de militar cuando sonaban las sirenas en las ciudades, y tenían que dejar a sus “mujeres” a su hijxs, sus autos, la “comodidad” de su casa? Habrán sentido ese vomitivo sentimiento patriótico? Habrán pensado que iban a dejar su carne fétida y muerta por campos enteros defendiendo a un país que no les pertenecía? Habrán pensado en las caras de esos señores y señoras que ocultos en sus gigantes casas, puestos en el senado, apretaban los botones que hacían sonar las sirenas?

Ya no importa mucho, su carne estaba regada por los campos, las flores crecían através de manchas fétidas de sangre, los gusanos y otros seres se alimentaron de sus cuerpos patrióticos, de sus sueños de victoria, de aplastar al enemigo (japoneses, alemanes, italianos, da igual, todos tenían los mismos huesos y su mierda olía muy similar).

En todos los países se levantaron muros para recordar a esa gente, alguien escribió sus nombres en las piedras, pero sus cuerpos no están ahí, ni si quiera parte de sus cuerpos, porque los países que ellos defendían no los fueron a buscar trozo por trozo a los campos, se limitaron a dejar flamear su bandera y publicar en los periódicos hermosos himnos a los valientes soldados, esos valientes que lloraron a escondidas, que fueron muertos por la espalda cuando iban escapando o se escondían en la maleza, a esos valientes que se mearon y cagaron de miedo al sentir las balas, a esos valientes que en un momento pensaron <<>> … Esos valientes habrían querido que sus países de hombres y mujeres libres, construyeran esos muros mucho antes, para poder haberse escondido.. y que eso muros ya tuvieran sus nombres, porque antes de morir la mayoría debe haber sentido que estaban muertos antes de comenzar la guerra.

Escrito por un compañero.

Ecocidio

2010-02-23T01:15:00.003-03:00

Ecocidio es una banda hc antiespecista de buenos aires, se formó en el 2006 con la idea de difundir de otra manera la liberación animal y promover el veganismo. Todas las letras de las canciones se refieren de una u otra manera a temas animalistas, su problematica y al sentimiento personal de los comprometidos con esa lucha. Los únicos temas grabados, con una calidad muy pobre, fueron fruto de una inesperada ida de algunos integrantes y por ende se quiso dejar registrados de la forma que sea, lo que venian haciendo hasta el momento.

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http://www.mediafire.com/file/dntwnmin1zt/ecocidio.rar

Cada niño, cada niña...

2010-02-20T05:35:00.002-03:00

Por cada niña cansada de actuar débil cuando es fuerte, hay un niño cansado de aparentar ser fuerte cuando se siente vulnerable. Por cada niño que está harto de la expectativa constante de que sepa todo, hay una niña cansada de la gente que no confía en su inteligencia. Por cada niña que está cansada de ser considerada súper sensible, hay un niño temeroso de ser gentil y de llorar. Por cada niño para el cual la única forma de mostrar su masculinidad es competir, hay una niña a la que se le acusa de no ser femenina cuando compite. Por cada niña que bota su muñeca, hay un niño que desea encontrar una. Por cada niño luchando porque la publicidad no le dicte sus deseos, hay una niña cuya autoestima está siendo atacada por la misma. Por cada niña que da un paso hacia su liberación hay un niño que encuentra mas fácilmente el camino a la libertad.
Cada niño, cada niña...
(Creo que es anónimo)

Su constante victoria

2010-02-17T22:01:00.004-03:00

Son unxs triunfadorxs, siempre lo supimos, siempre supimos que ellxs estarían ahí, bien arriba y yo aca, bien abajo, siempre lo supimos, desde que nos conocimos en esas salas de clases… ellos lo sabían y se sentían vencedores, yo lo sabia y sentía asco con solo pensarlo.

El ciclo de la vida cumplido a los 25 años, un trabajo esclavizante, 9 horas por día en una ciudad de mierda, un hijo, una casa, las primeras cuotas para pagar el auto, dejarse crecer el bigote, tener las tarjetas de crédito al día.. son unxs ganadores de la vida. Cuando hablamos y me preguntan que es de mi vida, sus caras van cambiando, sus palabras se transforman.. sigo haciendo las mismas estupideces que hace tantos años cuando me conocieron, he forjado un camino de perdición, de mala fama, de hambre y pobreza que les llena la cabeza de pena.

Posiblemente cuando lleguen a viejxs (porque quieren llegar a viejxs, aun con su esposa, hijx(S) casa y auto) verán hacia atrás y si la memoria no les falla pensarán en mi, en que estaré muerto, o viviendo de la caridad de otras personas, aun reclamando por todo, aun gastando mi tiempo en cosas inservibles, aun con ropa gastada por el sol y las caminatas, aun con olor a axila, aun con el pelo sucio y cubierto con consignas juveniles.

Cuando esté a punto de morir, tal vez piense en ustedes, en sus victorias, en su guerra ganada… y sonría.

Escrito por un compañero.

Pensamiento

2010-02-17T21:55:00.002-03:00

Escrito por un compañero.

Cuando era chico llegaba como a las 5 de la tarde a mi casa y veía monitos mientras tomaba yogurt frente a la tele, mi papá llegaba como a las 9, tomábamos once y me acostaba.

Después entendí que eso es la normalidad, que los papás trabajaban mucho, que nosotros no teníamos una vida, que desde chicos estábamos siendo criados por un colegio, que reprimía nuestras emociones y nos obligaba a aprender cosas que no queríamos, luego nos dejaba en manos de la tele, que me enseñó que todo se soluciona si tienes poderes.. y así se formaba un ridículo y grotesco circulo de comodidad.

Cuando fui un poco mas grande entendí que algo andaba raro, porque no jugaba a la pelota, ni jugaba a tocarme con mis compañeros machos, no hablaba de penes, películas porno, y lucha libre.. Me juntaba con mujeres, dibujaba, tomaba yogurt y sentía una extraña fascinación con no comerme la comida y dejarla en una bolsita escondida… pero para sentir que asimilaba la forma de vida del común de la gente, probé el alcohol, lo probé por varios años, algunos días lo probaba poquito, otros días lo probaba harto, hasta que me ponía enojón, lo probé hasta que pasaron tantas cosas malas que no me dieron mas ganas.

Hay niñxs que necesitan aceptación, algún grado, es mas, creo que en parte, todxs la necesitamos, por eso mis compañerxs se tocaban entre ellos, por eso jugaban a la pelota, por eso probé el alcohol y me sentía genial cuando me ponía enojón.

La aceptación es necesaria porque crecimos en un ambiente en donde nunca supimos si lo que hacíamos estaba bien, o donde nadie nos premió por algo, en una casa donde el papá llegaba tarde y cansado, a comer y dormir y no tenia tiempo ni ganas para jugar, ver los dibujos o hablar.

Nos cuidamos solos, aprendimos solos, escondimos la pena porque no había tiempo, y aun no lo hay, cada día hay menos tiempo, cada día las consolas, las monedad y la tele ayudan mas a los papás sin tiempo. Hoy ya estoy mas grande puedo asociar todo, entiendo que el tiempo no existía en mi casa porque alguien necesitaba ganar dinero y gastar el tiempo y la vida de mi papá era lo mas rápido y efectivo, entiendo que los libros, los contenidos, los sermones escolares, están hechos para que todo siga igual, entiendo que la necesidad de aceptación, lleva a niñxs, adultxs, a ser crueles con otrxs, a hacer cosas que no son necesarias.

Hoy soy algo mayor, y entiendo que no necesito aceptación, porque me he reconocido como un animal con ansias de libertad, lo que menos necesito es que un grupo me acepte, lo que necesito es romper los cánones, morder, rasgar, destrozar violentamente todo eso que quiso y sigue queriendo condicionarme.

Que nos queda?

2010-02-13T14:17:00.003-03:00

Mundo:
existimos sobre el,y el tener suelo debajo de los pies nos hace de la equivoca idea de que algo nos pertenece.nada nos pertenece,todo es de la tierra y ella no conoce el termino cobrar.atras quedamos,no hay algun tipo de avanze,obviamente depende de lo que se este tomando como avanze. hoy en dia,este termino esta casi en su totalidad para demostrar cuan atras quedo la tecnologia a comparacion de sus sucesores, obsolencia y telarañas para con lo que alguna vez fue novedoso. pero,es realmente un avanze? veamos...
dicese que los nuevos aparatos estan estan destinados a faciltar las tareas de los hombres,pero que necesitamos facilitar? acaso hemos perdido la capcaidad de adaptacion?,nuestro supuesto avanze es un circulo vicioso,nosotros ponemos los problemas y las soluciones a nuestra cotidianidad cargada de capitales.los nuevos aparatos medicos ayudan a a brindar una solucion a las dolencias,pero son las que nosotros con nuestro supuesto"avanze" nos fuimos haciendo. un desfibrilador para resucitar al motociclista que colisiono contra un auto a la fugaz velocidad de alguien que quiere algo en su escritorio con ansiedad; desfibrilador,auto,moto.inventos que llevan el termino avanze,pero solo nos estancan en una realidad en donde los corazones ya tienen marcapasos. la gente se ofende cuando uso el termeino primitivo,pero cierto es que el hombre primitivo tenia tareas simples y satisfactorias,aun cuando no conociese el termino satisfaccion. el punto de choque son las llamadas comodidades ligadas con la superpoblacion. todos los inventos estan malditos,desde davinci hasta nuestros dias,nada realmente nos a faciltado las cosas.comunaciones,diràn...alguien recuerda los dias en que las cosas sucedian por si mismas y nos contentabamos con realmente ser?no forzando al destino con "mensajes de texto",para concretar una junta.si en esa junta sucede un tragico hecho,en algun minimo segundo nos plantearemos que"hubiese sido mejor no mandar ese mensaje". subtes para llegar mas rapido a nuestras"obligaciones" aviones para llegar mas rapido a firmar el acuerdo de negocios donde la tierra volvera a ser utilizada.aparatos para purificar el agua que hemos contaminado. traer un hijo a este mundo ya no es algo que nos podamos procurar,donde la equidad y el intercambio han sido arrollados por el capital(ismo).obviamente,no puedo decir que todo este tan pestilente,como instrumentos,y la tinta misma donde me manifiesto,pero si me dieran a elegir entre no escuchar musica nunca mas,no escribir jamas y volver a mis raices,no lo dudaria. claro està.que solo el genio de la lampara podria concederme algo de esa magnitud.
soy el planteamiento con patas,y la contradiccion andante,luego de escribir esto ire y pondre mi comida en el microondas para que sea calentada. esto es un desahogo de las aguas de la actualidad,un manotazo en el eterno mar de las innovaciones.
pero decime...a veces no solo se trata del cansancio,de estar un poco abombado y confinado entre espacios,rodeado de tanta dureza(en todos los sentidos;) ). va mas alla de dias y meses,y empieza a gestarse en vos...casi que podes palparlo y esta ahi,lo sentis,sentis su peso,el agobio,el cansancio cotidiano,la pesadez de las intenciones que estan muertas en vos,lo que llevabas por ilusion se espanta de tanto infierno...
que nos queda?
queda luchar? luchar contra que?contra esta gran venda de complacencia material que nos tapa los ojos?contra el desequilibrio,la desigualdad que pone a unos arriba y otros abajo? el estrato de las importancias,del menosprecie,de mirar un poco y ver si ya no es suficiente de seguir mandando satelites hacia arriba y enfocar mejor lo que pasa aqui abajo, de entender que ya es suficente de innovadoras tecnologias de que este sea el ultimo minuto de las llamadas novedades" y plantemos cara a la tierra y no seguir usando aparatos...al menos MAS innovadores,para poner el pie aqui y frenar esta frecuencia. o...seguir inventando problemas,y fabricando soluciones,haciendo de nuestra existencia una corrida circular por los panteones de nuestras supuestas "necesidades"
necesidad es respirar
necesidad es comer
necesidad es dormir
necesidad es excretar
necesidad es afecto
pensalo...que necesitas?

mirada marciana

Manchando papeles con tinta..

2010-01-29T15:48:00.002-03:00

Cuando se corta la electricidad se suele sentir un vacío; ¿Y ahora qué hacemos? ¿Qué hacemos sin nuestra televisión, computadora, juegos de entretenimiento, etc? ¿Cuánto podremos aguantar? ¿Nos ponemos alrededor de una vela a observarnos las caras decepcionadas, la mirada perdida? ¿Salimos a pasear en nuestro auto que es lo que nos queda, alumbrando el camino ‘’oscuro y vacío’’? ¿Empezamos a mensajearnos con amigxs o desconocidxs preguntando cuan mal están ellxs?
En esta noche tan iluminada por la luna y las estrellas (que se encuentran en el cielo por si se les olvidó) prefiero salir a pedalear, escribir, leer, jugar con una perrita y observar el paisaje con rastros de civilización, cables colgando de los árboles, hormigón y unas personas disfrazadas del hoy.
Cuando pasa esto se me olvida dónde estoy, qué es lo que tenía para hacer, se me olvida quien soy…
Es tanta la importancia que les damos a nuestros objetos dependientes de electricidad, que pasamos a ser uno de esos objetos, dependientes de este mundo moderno, de esta maquinaria suicida, esta realidad.
Aquí donde todo es apariencia ¿Cómo nos mostramos ante la oscuridad?
Increíble… se hizo la luz y se oyeron aplausos, gritos, y esas dos ñiñas que tan sonrientes caminaban e intercambiaban palabras corrieron hacia sus jaulas gritando ‘’¡Volvió la luz!’’ … a mi se me cayó una lágrima.

Sobras del descontento (Hardcore crust)

2009-12-13T19:21:00.002-03:00

Sobras Del Descontento nace el 2005 con la intención de destruir timpanos y entregar un mensaje Libertarix, vegetarianx/veganx. nuestro amor, nuestro odio, nuestro descontento, son parte de la NO musica que hacemos.

2005/2006 - Split demo NACIDXS DEL FUEGO / SOBRAS DEL DESCONTENTO

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2008 - LP Cuando la destruccion lo es todo, los sueños personales no son nada

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2009 - Split con Bitch (http://www.myspace.com/bitchfeminism)

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Contacto

http://www.myspace.com/sobrasdeldescontento
http://www.fotolog.com/sdd_hxc_crust
sobrasdeldescontento@hotmail.com

Poema al respeto

2009-12-10T01:02:00.001-03:00

Me pidieron que le dijese hola al señor respeto, yo era muy pequeño, yo le dije hola, pero me respondió con una especie de humo que me obligaba a toser y me dañaba los pulmones, me ofreció una especie de suelo que llamaban hormigón, me contestó con enormes plataformas que ocultaban la luz del sol, me dijo que pagase una hipoteca si no quería morirme de frío, me dijo que debía trabajar para él y así obtendría un salario y no llegaría jamás a morirme de hambre, me obligó a sostener económicamente (robándome por doble jugada mi libertad) un mecanismo premeditado y burocratizado de organización social que llevaba a la destrucción y el deterioro de las relaciones personales e interculturales, el respeto me hizo llorar, pues no me respetaba, me habían engañado, ¿porqué me pidieron que le dijese hola, si era un maldito embustero? Tendría que haberle matado desde un primer momento, pero no me dejaron descubrirle hasta que me empezó a chupar la sangre con demasiada violencia y me percaté de la máscara que utilizaba para esconderse, en consecuencia comencé a hacerme amigo del fuego, cada día me acercaba más a él, cada día confiaba más en él, pues sentía que cuanto más cerca lo tuviese menos peligro podía llegar a padecer, hasta que un día me acerqué demasiado, me sumergí dentro de su llama, en lo más profundo de su corazón, en el centro primitivo de su expansión, derritiéndome lentamente hasta formar parte de su viva esencia, aceptando una condición destructora, buscando el camino de la devastación, de una guerra imparable, pudiendo ser únicamente apaciguada por el amanecer de una tormenta que barriese la barbarie dominante adherida al género humano la organización jerárquica de la humanidad, la imposición de impregnar a una bolsa colectiva los sentimientos individuales de cada persona sencillamente, todo lo relacionado al principio inaceptable del síndrome autoritario.

Las prisiones por Kropotkin

2009-12-09T03:28:00.002-03:00

''Se nos responde: ¡Castigarán! ¡Sentenciarán a muerte, a trabajos forzados o a presidio! Y esto es lo que se hace. Es decir, que, en nuestro penoso desarrollo, en esta marcha de la humanidad por entre los prejuicios y las ideas falsas, hemos llegado a tal punto. Mas también ha llegado la hora de preguntar: ¿Es justa la muerte, es justo el presidio? ¿Se consigue con ellos el doble fin que trátase de obtener: impedir que se repita el acto antisocial y tornar mejor al hombre que se hiciera culpable de un acto de violencia contra su semejante? Y, para concluir, ¿qué significa la palabra culpable, con tanta frecuencia empleada, sin que hasta la fecha se haya intentado decir en qué consiste la culpabilidad?
A todas estas preguntas propóngome responder; dar un esbozo de respuesta, mejor dicho, en el corto espacio de una velada.

Grandes son estas cuestiones, que encierran en sí la dicha, no sólo de los centenares de millares de detenidos que en este momento gimen en nuestras cárceles y presidios; la suerte, no sólo de las mujeres y niños que sollozan en la miseria desde que el cabeza de familia fuera encerrado en un calabozo, sino también la dicha y la suerte de toda la humanidad. Toda injusticia cometida con el individuo, es en último término sentida por toda la humanidad.''

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Del nuevo ídolo - Nietzsche

2009-12-09T01:51:00.001-03:00

Extracto de Así hablo Zaratustra (Friedrich Nietzsche)

En algún lugar existen todavía pueblos y rebaños, pero no entre nosotros, hermanos míos: aquí hay Estados.
¿Estado? ¿Qué es eso? ¡Bien! Abrid los oídos, pues voy a deciros mi palabra sobre la muerte de los pueblos.
Estado se llama al más frío de todos los monstruos fríos. Es frío incluso cuando miente; y ésta es la mentira que se desliza de su boca: �Yo el Estado, soy el pueblo�.
¡Es una mentira! Creadores fueron quienes crearon los pueblos y suspendieron encima de ellos una fe y un amor; así sirvieron a la vida.
Aniquiladores son quienes ponen trampas para muchos y las llaman Estado: éstos suspenden encima de ellos una espada y cien concupiscencias.
Donde todavía hay pueblo, éste no comprende al Estado y lo odia, considerándolo mal de ojo y pecado contra las costumbres y los derechos.
Esta señal os doy; cada pueblo habla su lengua propia del bien y del mal: el vecino no la entiende. Cada pueblo se ha inventado un lenguaje en costumbres y derechos.
Pero el Estado miente en todas las lenguas del bien y del mal; y diga lo que diga, miente - y posea lo que posea, lo ha robado.
Falso es todo en él; con dientes robados muerde, ese mordedor. Falsas son incluso sus entrañas.
Confusión de lenguas del bien y del mal: esta señal os doy como señal del Estado. ¡En verdad voluntad de muerte es lo que esa señal indica! ¡En verdad, hace señas a los predicadores de la muerte!
Nacen demasiados: ¡para los superfluos fue inventado el Estado!
¡Mirado cómo atrae a los demasiados! ¡Cómo los devora y los masca y los rumia!
�En la tierra no hay ninguna cosa más grande que yo: yo soy el dedo ordenador de Dios� - así ruge el monstruo. ¡Y no sólo quienes tienen orejas largas y vista corta se postran de rodillas!
¡Ay, también en vosotros los de alma grande susurra él sus sombrías mentiras! ¡Ay, él adivina cuáles son los corazones ricos, que con gusto se prodigan!
¡Si, también os adivina a vosotros los vencedores del viejo Dios! ¡Os habéis fatigado en la lucha, y ahora vuestra fatiga continúa prestando servicio al nuevo ídolo!
¡Héroes y hombres de honor quisiera colocar en torno a sí el nuevo ídolo! ¡Ese frío monstruo - gusta de calentarse al sol de buenas conciencias!
Todo quiere dároslo a vosotros el nuevo ídolo, si vosotros lo adoráis: por ello se compra el brillo de vuestra virtud y la mirada de vuestros ojos orgullosos.
¡Quiere que vosotros le sirváis de cebo par pescar a los demasiados! ¡Sí, un artificio infernal ha sido inventado aquí, un caballo de muerte, que tintinea con el atavío de honores divinos!
Si, aquí ha sido inventada una muerte para muchos, la cual se precia a sí misma de ser vida: ¡en verdad, un servicio íntimo para todos los predicadores de muerte!
Estado llamo yo al lugar donde todos, buenos y malos, son bebedores de venenos: Estado, al lugar en que todos, buenos y malos se pierden a si mismos: Estado, al lugar donde el lento suicidio de todos - se llama �la vida�
¡Ved, pues a esos superfluos! Enfermos están siempre, vomitan su bilis y lo llaman periódico. Se devoran unos a otros y ni siquiera pueden digerirse.
¡Ved, pues a eso superfluos! Trepan unos por encima de otros, y así se arrastran al fango y a la profundidad.
Todos quieren llegar al trono: su demencia consiste en creer - ¡que la felicidad se asienta en el trono! Con frecuencia es el fango el que se asienta en el trono - y también a menudo el trono se asienta en el fango.
Dementes son para mí todos ellos, y monos trepadores, y fanáticos. Su ídolo, el frío monstruo, me huele mal: mal me huelen todos ellos juntos, esos servidores del ídolo.
Hermanos míos, ¿es que queréis asfixiaros con el aliento de sus hocicos y de sus concupiscencias? ¡Es mejor que rompáis las ventanas y saltéis al aire libre!
¡Apartaos del mal olor! ¡Alejaos del humo de esos sacrificios humanos!
Aún está la tierra a disposición de las almas grandes. Vacíos se encuentran aún muchos lugares para eremitas solitarios o en pareja, en torno a los cuales sopla el perfume de mares silenciosos.
Aún hay una vida libre a disposición de las almas grandes. En verdad, quien poco posee, tanto menos es poseído: ¡alabada sea la pequeña pobreza!
Allí donde el Estado acaba comienza el hombre que no es superfluo: allí comienza la canción del necesario, la melodía única e insustituible.
Allí donde el Estado acaba, - ¡mirad allí, hermanos míos! ¿No veis el arco iris y los puentes del superhombre!

Así habló Zaratustra.

Friedrich Nietzsche

Renuncio

2009-11-29T21:25:00.002-03:00

Renuncio

Renuncio a sentirme mal por ser yo mismo,renuncio a sentirme culpable por no disfrazar mi naturaleza.

Renuncio

Renuncio al futuro que me quieren imponer,a ser parte de la servidumbre o tirano de otros,renuncio a consumir la basura que me quieren vender,y renuncio a venderle basura a mis hermanos.

Renuncio

Renuncio a la muerte del arte,a la capitalizacion de nuestros sentimientos,a la comercializacion de la musica,el cine,el teatro,la poesia y cualquier forma de expresion.

Renuncio

Renuncio a la destruccion de nuestra libertad,renuncio a la libertad de consumo que nos quieren ofrecer,renuncio a la competicion,si yo mismo no tengo que probarme nada.

Renuncio

Renuncio a la mediocridad de ideales,renuncio a pensar que no puedo cambiar el mundo,renuncio a sus eslogans de comodidad,renuncio a dejar que otros piensen por mi.

Renuncio y voy a vencer....

http://unrevolucionarioocioso.blogspot.com/

Trabajo comunidad política guerra

2009-11-11T03:19:00.005-03:00

Una guía ilustrada de 28 páginas. Introducción al mundo como lo conocemos y manifiesto de guerra de clases.

[versión sólo texto]
[versión en línea]
[pdf]

http://www.prole.info/index_espanol.html

Humillación

2009-10-31T02:15:00.003-03:00

El funcionario,

un cacho de carne con ojos

en mangas de camisa, dice:

Todas las cosas de metal que tenga

sáquelas y déjelas sobre esa mesa.

Luego, mi abuela,

apoyándose en su muleta

(hace un año se rompió la cadera

al caer de espaldas al suelo

mientras limpiaba los cristales

de la ventana de la cocina

subida encima de una banqueta),

pasa por el detector de metales,

y el detector emite una serie de pitidos.

A lo mejor es la muleta, dice mi madre.

¿Puede andar sin ella?

Bueno, sí, pero no querrá...

Que se la de a usted y que vuelva a pasar.

Y mi abuela,

su largo pelo blanco recogido

en un moño por detrás de la cabeza,

un pañuelo negro cubriéndola,

hace lo que le ordenan,

y aún cojeando

consigue que el detector pite otra vez.

A ver, quítese ese pañuelo.

Mi abuela obedece.

Seguro que son esas horquillas,

así que hágame el favor de soltarse el pelo.

Mi madre explota:

¿pero no se le cae a usted la cara de vergüenza

al hacer que una persona tan mayor

tenga que pasar por todo esto para ver a su nieto?

¿Qué se piensa que somos nosotros?

¿No sabe usted distinguir a la calaña de las personas honradas?

Pero ya mi abuela, con su vestido gris,

está pasando de nuevo por el detector

con idéntico resultado

que las dos veces anteriores, y el boqueras,

un cacho de carne, dice:

¡Quítese el vestido!

Si quiere puede doblarlo y colgarlo

del respaldo de esa silla de ahí.

Mi madre está tan indignada

que no le salen ni las palabras.

Y mi abuela,

cojeando,

despeinada,

en enaguas,

consigue cruzar al otro lado del detector

de metales sin ser delatada.

Ahora ya puede vestirse y pasar al locutorio.

No tiene usted perdón de Dios, le dice mi madre.

Y mi abuela,

que al ir a ponerse el vestido

ha encontrado en un bolsillo una moneda suelta,

se acerca al boqui y le dice:

Perdón, señor, ¿sería esto lo que sonaba?

Y le pone delante de los ojos,

a modo de espejo en miniatura,

una peseta

con la cara de Franco.

David González. EL DEMONIO TE COMA LAS OREJAS [1997-2008]. Prólogo de José Ángel Barrueco. Glayiu Editorial, Asturias, 2008.

Muertxs en vida.

2009-10-20T14:21:00.001-03:00

Me di cuenta que estabas muerto, cuando repetías sin parar los mismos movimientos, cuando pasabas por esa calle todos los días a la misma hora, cuando hacia tiempo que no te veía descalzo sintiendo la tierra, cuando te recostabas a mirar el techo pensando en números y cuentas, cuando escupiste la cara de alguien que llevaba una camiseta distinta a la tuya, cuando no mirabas a tu alrededor, cuando la última vez que viste un pájaro fue aquella vez separado por un cristal en medio de la ruta, cuando creíste que tu libertad eran 15 días dentro de una ciudad/jaula distinta a la tuya, cuando permanecías inmóvil frente al televisor, cuando lo único que acariciaste en 7 días fue un cheque, cuando masticaste y saboreaste el cuerpo de aquel animal, cuando tu mujer con una mirada te pidió cariño y le devolviste una cachetada.
Me di cuenta que estabas muerto, cuando creíste estar vivo.

De la servidumbre moderna

2009-10-17T22:23:00.004-03:00

De la servidumbre moderna (2009) es un documental de Jean-François Brient sobre el sistema totalitario mercantil en el que nos encontramos sometidos. La película disipa los engranajes y funcionamiento de la democracia liberal, que es el modelo dominante del mundo occidental y que no tiene nada que envidiar a los sistemas totalitarios que parecen criticar... Una pequeña lección, pero con olor a verdad y realismo. Este pequeno documental, 52 minutos, fue realizado sin ninguna preocupación por la propiedad intelectual y derechos de autor, es totalmente gratuito y de uso libre.

En estos tiempos de críticas fallidas y anti-revolucionarias al estilo Zeitgeist y "verdades incomodas" (al estilo Al Gore), he visto un nuevo film que apenas comienza a circular por internet: "De la servidumbre moderna", un golpe muy acertado a la cara de esta sociedad.

Fragmentos malversados de películas y documentales forman la totalidad, sobre las cuales se esbozan críticas al urbanismo, la mercancía, el trabajao asalariado, el parlamentarismo, la alimentación, el ocio... en definitiva: la sociedad mercantil totalitaria, como llama el autor a este mundo.
Para discutir la propuesta final de si la democracia directa y la autogestión de las fábricas son las bases del nuevo mundo, ya que no se condice con las críticas anteriores. Lo negativo del sistema actual no se soluciona por quien lo gestiona, sino por su contenido anti-humano.

Duración: 52 min.
Idioma: Español
Director: Jean-François Brient
Año: 2009
Formato: Avi
Sin copyrights. Se alienta a su difusión y a la destrucción de la propiedad intelectual.

trailer De la servidumbre moderna
por avantiprod

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Fuente: http://www.delaservitudemoderne.org

Drogas: cuando el uso de la droga se convierte en consumo y el tiempo de ocio en mercancia.

2009-10-13T21:03:00.005-03:00

MANUAL DE INSTRUCCIONES

La redacción de este panfleto ya conoce y defiende los discursos antiprohibicionistas y despenalizadores, a su vez conoce y reconoce las bondades de las drogas naturales ( el hachis, la marihuana o las distintas clases de setas alucinógenas, por ejemplo) así como ciertos usos de distintas drogas. Estas acotaciones se tendrán en cuenta cuando se mencione "las drogas" como generalidad.

La redacción advierte que este panfleto tiene un contexto que se hará explícito, dialogar con él como si lo hiciésemos con el Ministro de Sanidad, con un madero o con nuestros papis y mamis será altamente tergiversador de su sentido.

Por último, la redacción reitera el contexto espacial (aquí) y temporal (ahora) de este escrito y advierte que cualquier justificación de largas noches de speed, coca, pastillas o tripis, por medio de una rigurosísima argumentación sobre las drogas utilizadas en los rituales chamánicos del Amazonas brasileño en días de luna llena, serán tomadas como un claro síntoma de que el/la lector/a de este texto está evadiendo el problema aquí referido.

Salud y Anarquía.

PRESENTACIÓN DE UN PROBLEMA

Tratar el tema de las drogas en un panfleto es algo ciertamente delicado, porque chocamos con gran cantidad de problemas que nos afectan personalmente, nos enfrentamos con el propio discurso de transgresión que se ha creado entorno a ellas y, como no podía ser de otro modo, con nuestras formas de diversión. Nosotr@s l@s jóvenes, y muy especialmente nosotr@s, l@s jóvenes alternativ@s-autónom@s-anarquistas... deberíamos tener una visión contraria al CONSUMO DE DROGAS muy alejada de la que nos vende el Ministerio de Asuntos Sociales. Esta visión se debería basar en el bochornoso espectáculo que ofrecemos constantemente en las noches de las zonas de marcha los fines de semana: y que se alarga, en forma de resaca o pedo, según el tipo de droga consumida, durante los días siguientes. A su vez, las fiestas y conciertos de muchos CSO’s se han convertido en peligrosas prolongaciones de las noches de las zonas de marcha, con un montón de gente "puestísima" de las más variadas sustancias: speed, coca, pastillas o tripis, por no hablar ahora de la "gente consciente" que trafica en estos eventos sin ningún tipo de tapujos . El baile de "las máscaras de la felicidad" donde tod@s somos amig@s y los problemas se desvanecen en la danza de zombies más ansiada por el poder. Una forma de ocio-consumo disfrazada de "alternativa" y la sensación general de "autocomplacencia en el buen rollo" son suficientes para mantener nuestras almas (armas) paralizadas, y el siguiente tiro justificado, triste pero cierto. El control se hace efectivo porque a plena luz del día, mientras ell@s piensan cómo mejorar sus formas de control (el ocio-consumo es una de las más importantes) nosotr@s estamos padeciendo el último bajón o durmiendo la penúltima resaca, sin acordarnos siquiera de lo "felices" que fuimos anoche. Enriquecemos a las mafias, adormecemos nuestras almas, les hacemos el juego a l@s poderos@s. Este panfleto es una visión preocupada del problema de las drogas: el speed, la coca, los tripis y las pastillas son sus protagonistas, nosotr@s, sus adormecidas víctimas.

MEMORIAL DE AGRAVIOS

10 pasos encaminados a reflexionar sobre el CONSUMO de drogas.

0. Economía y sociedad, mercancía y vida cotidiana:
el delirio de la subjetividad crea monstruos.

Ya he tratado de explicar qué presupuestos de partida he seleccionado para un mejor entendimiento de este texto, pero tengo la impresión de olvidar aún algunas acotaciones fundamentales y que, por otro lado, permitirían escapar del debate a tod@s aquell@s que, por unos intereses u otros, traten de huir de lo aquí expuesto.

Comencemos advirtiendo que cuando me refiero a "las drogas" estoy tratando de explicar un momento concreto y contextualizado de las mismas.

Si hacemos un símil muy sencillo podemos comprender a lo que me refiero. Cuando tratamos de dilucidar y explicar en un marco general las condiciones sociales que nos rodean, solemos acudir al discurso del "sometimiento total" de nuestras condiciones sociales bajo los imperativos de la economía. Del mismo modo, cuando queremos aproximar este discurso a nuestra cotidianidad, verdadera representante de lo social en nuestras vidas, tenemos que recurrir a la mercancía, último eslabón del engranaje capitalista. Por tanto, debemos reconocer en la mercancía al estilete que clava lo económico en nuestras vidas para su mejor control, preciso momento en el que todo aquello que pueda oler a uso contextualizado o genuino, recordemos a algunas vanguardias artísticas, debe ser etiquetado y envasado en forma de mercancía, háblese, en nuestro artístico ejemplo, de las galerías de arte y su mercantilización.

Concretamente éste es el proceso que han sufrido las drogas en occidente. De ser un producto medido y controlado por sus utilizadores/as (adviértanse los discursos sobre drogas naturales, y a veces también sintéticas, de los años 50 y 60) han pasado a ser, ya en forma de mercancía -esto es controladas en su proceso de producción por las leyes del mercado- algo muy distinto:

a.- la oferta, representada por las grandes mafias capitalistas de todo el mundo, máxima expresión del próspero empresariado esclavizador y explotador;

b.- la demanda, representada por l@s entusiastas consumidor@s de instantes mercantilizados, cada vez más alejados del proceso de producción de lo que consumen y, por tanto, de las consecuencias que les producen. Este es el control efectivo de las drogas sobre sus consumidores; el control que tiene la mercancía sobre nuestra cotidianidad y, en general, el control que ejerce la economía sobre la sociedad.
En definitiva, las drogas transformadas en valor de cambio necesitan de todos los elementos con los que cuentan otras mercancías: el consumo pasivo, el pleno desconocimiento de el quién, el cómo y el porqué de ellas, su fabricación y su consumo y, sobre todo, una fe ilimitada en el sujeto-consumidor, plenamente convencido de controlar y conocer la mercancía que le consume: "Sé tú mismo: bebe Pepsi"... el delirio de la subjetividad crea monstruos.

1. Una presentación del poder, sus caras y nuestras caretas.

El poder, término general que podemos emplear para agrupar todos los mecanismos de sumisión social a ámbitos como la economía y la política, se nos presenta de diversos modos y maneras, es un poder con mil caras. Este poder también cuenta con numerosísimas ramificaciones en nuestras vidas, ramificaciones estas que no tienen que ser obligatoriamente premeditadas e impuestas. Hablo de los razonamientos y comportamientos que complementan a ese poder sin ser exactamente una de sus instituciones. Uno de éstos puede ser el consumo de drogas. Trato de acercarme a un problema que afecta seriamente a un amplio espectro de personas, fundamentalmente jóvenes, sin distinción de sexo, edad, raza o -lo que es más sospechoso- condición social y económica.

La complementariedad entre drogas y poder se hace evidente, las drogas son -a mi entender y en el contexto actual- una de las caretas que nos ponemos para parecernos, de forma patética y , en el caso de los jóvenes con ciertas inquietudes combativas, también dramática, al poder instituido por nuestra sociedad. La búsqueda acrítica e inconexa de una sucesión y acumulación de instantes sin mayor contenido que el que ofrece la mercancía consumida (la droga en este caso), y la disminución de recursos imaginativos para instituir un tiempo de diversión y ocio que se aleje y trate de suprimir el CONSUMO, son el punto más elevado del frenesí mercantil, la muerte del individuo y el nacimiento del consumidor.

Huir de esta realidad es ahogarse en discursos teológicos en torno a las drogas, en la impenetrable fe en el individuo-sujeto. Quedarse observando nuestra realidad es asistir a una danza ritual de muerte y separación colectiva que se mueve al compás de la sociedad del consumo capitalista y del "reality show" del buen rollo del barrio, del bar, del Centro social de turno.

2. Por un contexto de las drogas: aquí y ahora.

Y no estoy pensando -como quizás tú lo estés haciendo ahora- en el "molinillo justificador" de la despenalización de las drogas, que ya nos sabemos tod@s y que casi nada dice del contexto actual que padecemos de forma sangrante. Desterremos para nuestro análisis a los chamanes, a otras culturas, todas las drogas "naturales" y las tradiciones históricas, y olvidemos a Escohotado, que él también se asustaría de lo que nos está sucediendo. Olvidemos todo ese discurso, válido para tantas y tantas cuestiones, pero que no sirve para una juventud vendida a las pastillas, a los tripis, a la cocaina, al speed. El negocio de la diversión a la carta nos vende la huida reclamada por el poder para que, danzando con su careta, nos olvidemos de que podemos ser distintos de él, divertirnos de otro modo y sin pasar por el embudo de las drogas.

Y si no te has hartado de leer acerca de nuestra realidad, estaremos pensando ya en lo mismo, aquí y ahora: en la Euskal Herria y el Madrid del Speed; en las “raves okupa” de las pastillas; en la Universidad de la coca y en un infinito etcétera, combinando hasta la saciedad distintos lugares y distintas drogas. Un problema que se expande a lo largo y ancho del estado : Ciudades, Barrios, Centros Sociales, Bares...

3. Mi cuerpo y mi mente.

Recurrimos ahora, para no ver lo obvio, al último recurso, y es que mi cuerpo y mi mente son míos, hago con ellos lo que me parece, y ahora mismo dejo de leer este texto -escrito seguramente por algún peligroso reaccionario-.

Este discurso está errado, se agota en su base. Tu cuerpo, por mucho que quieras, es del capitalismo que te obliga a currar cada día, es del estado que te controla cada paso que das, es de todas aquellas personas que mandan sobre nosotrs y que deciden nuestro futuro desde sus despachos. Nuestros cuerpos, nuestras vidas, son suyas porque nos los arrancan cada día por medio del trabajo, porque se las cedemos por medio del ocio-consumo.

Ante esto, los espacios que nos quedan de libertad, perfectos para planear cómo recuperar nuestras vidas, se ven reducidos a muy pocos momentos. Y si esos momentos de reunión y reflexión, espacios que sólo son posibles en los tiempos que el capitalismo nos deja para que consumamos y le perpetuemos (el tiempo que ell@s llaman "de ocio" y nosotr@s denominamos "de consumo") son secuestrados por la vida en Ferrari de las drogas, no hemos realizado nuestros deseos, acabamos de regalar nuestras vidas al consumo capitalista, acabamos de ceder nuestro tiempo al jefe que, frotándose las manos, observa cómo el lunes volveremos a trabajar para comprar los próximos gramos de coca o speed, las próximas pastillas.

4. La vida de lo efímero, lo inmediato, de la moda.

Sustituir gran parte de nuestro tiempo por pedos continuos es aniquilar toda capacidad de diversión (hacer cosas diferentes) es morir en la fosa de lo inmediato, de un chasquido de dedos que marca el comienzo y el final del fin de semana, de los días de vacaciones, del tiempo más fácil de liberar.

El poder nos quiere ver de dos formas, o trabajando o consumiendo, el resto del tiempo es aterrador para él, aguanta la respiración, ya que es el tiempo que tenemos para vernos y reunirnos, para analizar nuestras vidas y poder desenmascarar el entramado de basura en el que nos encierran. Tocarnos, conocernos, aprender, leer, reflexionar, hablar etc. son catalizados por las drogas hacia alocadas modas del instante de tres días, de la muerte del tiempo dilatado de la reunión y el conocimiento, de la preparación y la reflexión de nuestras vidas, ahora sustituidas por la huida y la moda de "ponerse" lo antes posible hasta llegar al delirio, de ver cómo el tiempo de diversión no lo marcan los individuos sino las drogas (12 horas, 24 horas, etc.).

Cuando nuestro tiempo es preparado y etiquetado, ya sea por el capitalista que planifica nuestro curro o por el diseñador de drogas que planifica nuestro pedo, hemos dejado nuestras vidas en manos de otr@s, hemos delegado nuestra capacidad de creación vital, nuestra capacidad de decisión, somos representados por el carácter que imprime en nosotr@s la droga y el carácter que imprimen en nosotr@s los poderes del mercado.

Al igual que el capitalista tiene que crear las condiciones sociales para que vayamos a trabajar todos los días, es la única manera que tenemos de ganarnos la vida, vemos cómo las drogas reproducen este problema en el ocio-capitalista. El ritmo de ocio-consumo que se nos impone y presupone a l@s jóvenes es el caldo de cultivo perfecto para que aparezcan drogas que, separadas de usos consonantes con la experimentación colectiva y contextualizada, son simples estimulantes de pe- ríodos de irracionalidad y seudovigilia, creando un ambiente de reunión alrededor de la droga (elemento de separación de los individuos) que se vuelve nexo de unión entre los consumidores, y que, de repente, se hace cada vez más homogéneo y regular gracias a los ritmos impuestos por las sustancias.

5. Alimentando mafiosos.

Los que se benefician de estas drogas (speed, coca, tripis, pastillas) son aquellos que, subiendo por la pirámide: reprimen, asesinan y secuestran sin escrúpulo alguno, con su compra alimentamos a lo peor del capitalismo, a su momento más oscuro, aquél en el que ley y delito son una misma cosa, donde estado y narcotráfico son complementarios.

Nadie duda a la hora de boicotear a cualquier marca comercial que explota a niñ@s, pres@s, hombres y mujeres del mundo entero, pero este discurso no vale para las mafias del narcotráfico mundial. Colombia, Perú y Bolivia serían buenos lugares, en el caso de Latinoamérica, para ver de cerca las atrocidades a las que son sometidas poblaciones enteras por parte de los narcotraficantes, podríamos ir continente por continente viendo quiénes manejan las rutas del narcotráfico y la producción de muchos tipos de drogas, precisamente las que más se consumen, cuánta miseria recorre de lado a lado la pasta de coca y su elaboración, cuánta muerte y destrucción es financiada por la juventud pudiente del primer mundo, cuánta inconsciencia más vamos a tolerar a este respecto.

6. El pedo sin memoria, sin amig@s, sin vida...

Entremos en un terreno escabroso, en ese que nos habla de las relaciones personales, en el que se pueden ver claros ejemplos de falsas relaciones sociales, donde el factor de reunión no es la amistad, la reflexión común o la afinidad personal, nos une el tipo de droga que consumimos, droga que nos reúne en torno a sus propiedades.

En el caso de la coca o el speed, nos reúne, como borreg@s que van a pastar, alrededor del espacio del servicio, en torno al tipo de "pedo lúcido" que creemos aparentar y que aquell@s que no han consumido observan falsificado. Frente a la sensación de estar perfectamente lúcido y fresco, el observante que no está "puesto" ve manadas de personas que convulsivamente van al servicio, con la nariz moqueando y con un comportamiento semifrenético tendente a desarrollar conversaciones delirantes y raramente graciosas.

Y es aquí donde aparecen l@s mejores amig@s, aquell@s que nos quieren esa noche que pillamos dos pollos y al día siguiente ni nos hablan, aquell@s con los que me he ido veinte fines de semana porque le gusta la coca tanto como a mi y al que no sé que decir cuando me lo encuentro y no estamos "puestos", hasta un perro que consumiese coca sería un perfecto confesor para estos días de pedo.

Este es un ejemplo del tipo de seudo-comunidades que se establecen en torno a las drogas, cada una asentada sobre el tipo de droga consumida, no importa quien esté a tu lado, sólo que se haya metido lo mismo que tú y, por tanto, tenga cuatro o cinco ritmos primarios iguales que los tuyos. Los ejemplos son infinitos: el desbarre de los tripis y las pastillas o la falsa lucidez del speed y la coca son los clásicos.

Seudo-comunidades de la separación perfecta que reproducen a escala al capitalismo avanzado. Seudo-comunidades en las que el nexo de unión es el factor de separación, aquél que nos transforma en una sola "persona" o, mejor dicho, en un solo comportamiento. Seudo-personas en una seudo-comunidad, la falsedad última del capitalismo que nos quiere tener separados para reunirnos de nuevo en el engaño de su contemplación, del consumo de sus mercancías: fútbol, drogas, ropas de marca, televisión etc...

7. Un lenguaje común para el mundo de las mercancías y su consumo.

Reconstruir el lenguaje repetitivo y "gracioso" en torno a las drogas: tiro, pollo, turulo, bajón, pedo etc. es reconstruir el mismo lenguaje que, por ejemplo, utilizan dos pijas del barrio Salamanca para hablar de su ropa de marca.
Todo el discurso -si observamos a dos pijas hablando de sus modelitos- se centra en la marca comprada. En el lenguaje de las drogas, todo se centra en la sustancia adquirida. Todo consumo frenético, como es el caso que nos ocupa, conlleva unas pautas de comportamiento: una preparación a largo plazo, "más allá" de pensar otro tipo de diversión; la compra y el consumo acrítico, nunca "más allá" de la simple valoración del tipo de pedo que nos apetece y, en definitiva, la incapacidad de concebir unos pocos días de "vacaciones" sin consumir algún tipo de droga. Nos iguala a la incapacidad que tienen esas dos pijas de concebir unas tardes libres sin ir a comprar un jerseicito.

Y una vez puesto el vestido, una vez metida la siguiente pastilla, aprovechamos hasta el último resquicio de prestigio, de seguridad y de falsa-realidad que la mercancía nos hace ser-aparentar, a parecer un ente poseído por sus "cualidades" y características materiales y simbólicas, ambas igual de falsas al unirse en su forma -mercancía.

Y, finalmente, el sentido de clandestinidad que ofrecen las drogas, pese a que cualquiera que vea a unas personas puestas y se fije en los movimientos que se hacen, aprecie lo evidente. Las drogas cuentan con el comportamiento infantil del ocultamiento en el servicio, en la trastienda del bar, en la clandestinidad inocente. Es así de simple, todo el mundo sabe, incluida la policía, claro está, dónde se consume droga, ese es su poder, el saberlo y esperar, ese es el auténtico control sobre la gente, poderles detener en cuanto sea oportuno. Ocultar lo evidente es el clásico juego de l@s niñ@s y, para la policía, un as en la manga, quizás sea oportuno cerrar algún bar para el recuento de la próxima estadística, o entrar en algún Centro Social cuando sea una amenaza política inminente, sólo ell@s lo saben, para eso tienen el control casi absoluto, y se lo servimos en bandeja.

8. Sospecho, luego existo.

En este sentido, no hay que hacer mucha memoria para recordar cómo utiliza el poder las drogas, los ejemplos son muy reales, recordemos algunos. En EE.UU los barrios negros, sobre todo los más combativos, han sido bombardeados por multitud de drogas, llevadas hasta allí por mafias que controlaban el sistema : crack o heroína, por ejemplo. El resultado fue inmejorable para el gobierno yanqui, aquell@s negr@s antisistema fueron hechos drogadictos y, por tanto, encarcelad@s, asesinad@s y destruid@s como posible enemigo. Si nos situamos en la España de los 80, en Madrid sin ir más lejos y con lo barrios como escenario, decubriremos cómo estos sufrieron una ofensiva de pastillas y heroína que asesinó a una generación de jóvenes. Muerte, cárcel y exclusión son el legado de una juventud que prometía ser un fuerte enemigo del capitalismo. Gracias a sus "Madres Unidas" hoy sabemos la verdadera historia de un poder sin escrúpulos al que no le tembló la mano a la hora de eliminar a sus enemigos aprovechando su "sobredosis de juventud".
Con mayor actualidad, podemos fijarnos en los modelos de droga que aparecen en los lugares combativos, el caso de Euskal Herria y el speed es muy sintomático, y el caso de Vallekas (Madrid), sospechoso. Los ejemplos son innumerables, pero los resultados siempre los mismos, zonas con tejido asociativo, con inquietudes políticas y sociales, desarticuladas por el ocio-consumo y seudoreunidas en bares y tabernas en torno a toda clase de drogas, incluidos el alcohol y el tabaco. Asesinad@s en la jungla del consumo frenético de mercancías. Las drogas añaden un elemento básico para el poder e imprimen obligatoriamente el ideario del sistema, ya que son, pese a quien pese, la forma más acabada de control social, subvirtiendo el sentido de nuestras ganas de diversión (hacer cosas diferentes) y sustituyéndolo por la "obligatoriedad" de su repetición fácil y alienada (hacer siempre lo mismo).

9. Sobre nuestra derrota: el día después.

Y una vez acabado el pedo, muerto ya el tiempo que tuvimos para pensar, leer, reflexionar, unir inquietudes y preparar ofensivas contra el sistema, llega el bajón. No sólo es domingo y hemos perdido dos días, sino que mañana hay que volver a currar y nuestra mente se ha cuadriculado: "no vuelvo a tomar drogas".

Y preparemos nuestro próximo pedo, pillemos para el cumple de Pepe, vayamos al fiestón con unos gramos, compremos unas pastillas para el viernes y el sábado. Aquí no hay distinción social o económica, las drogas son ideales para muchas cosas: para mantener a l@s pres@s atontad@s, para que los pijos hagan sus fiestas de fin de semana, para que en los barrios nos quedemos agilipollad@s, para que el día a día pase a la historia en forma de curro y de pedo, para que el "buen rollo" de las drogas oculte todo lo malo que nos impone este mundo, para que la derrota del pueblo se festeje cada noche de sábado en nuestros bares y barrios, en los Centros Sociales okupados, en cada día tirado a la basura y en cada día trabajado para comprar mierda...somos un@s pij@s de la diversión, LA DERROTA ESTA CONSUMIDA.

10. Camellos en el Centro Social Okupado.

Y habrá que tratar también esta cuestión, no quiero meterme con lo que hacer con los camellos en el barrio o en los bares, cada uno que asuma sus responsabilidades, pero los Centros Sociales son de tod@s l@s que curramos en ellos, nuestras casas okupadas son espacios liberados, lugares que parten de la reflexión y el compromiso, y es lamentable ver cómo se asemejan algunos Centros "Sociales" a Joy Eslava o Pachá, con sus camellos pululando en busca de la clientela que compre sus drogas, para poner a la gente a tono, para que compre su careta de carnaval a un "módico" precio, escudados en el espacio "liberado" que tanto ha costado conquistar al capital.

Hace un tiempo estabais mal vistos en los Centros Sociales (Minuesa), ahora son mal vistas las personas que os reprenden, vendéis la basura más detestable en nuestras narices, hacéis de las fiestas una danza de guiñapos y os retiráis orgullos@s con los bolsillos llenos de billetes para vuestro lucro personal, hasta el capitalismo es más condescendiente con sus consumidores y les advierte de las mierdas que consumen (tabaco, alcohol... ) y trata de hacer controles de sanidad para que no se intoxiquen, tienen que estar sanos para trabajar. Vosotr@s vendéis mierda escudad@s en los Centros Sociales y no sabéis ni lo que pasáis, os preocupa muy poco lo que suceda mañana: "hay gente que compra y yo vendo", no importa quienes sean o lo que hagan, tod@s estamos exentos de responsabilidad en el mundo de la mercancía, desde la sombra, viviendo a costa del trabajo de colectivos y organizaciones que preparan fiestas para financiar y difundir su trabajo político, trabajas sobre seguro, tu negocio es casi perfecto.

En definitiva.

Son muchas las cuestiones a tratar, este acercamiento beligerante contra estas prácticas drogadictas trata de ser, en intensidad, tan fuerte como la ofensiva que las drogas han hecho en los ambientes en los que me muevo y en los que están en constante crecimiento. Cada un debe extraer sus conclusiones y tratar el problema con seriedad, si nos atrevemos deberíamos reunirnos en algún sitio para hablar de ello más detenidamente, incluso escribir algo para defender o atacar este panfleto. Si no hemos visto el problema ya hemos perdido la batalla; si no queremos ver el problema no merece la pena ni hablar; si vivimos del problema, mi aprecio hacia ti es limitado, cada cual que asuma su parte de culpa.

La conciencia es lo que nos permite ver este mundo como globalidad, los actuales usos de las drogas son enemigos directos de la conciencia, pues nos muestran un mundo a su medida, no a la nuestra. Tamizan y filtran "realidades" para ajustarlas a nuestro pedo, un mundo del falsas sensaciones y relaciones falsas, todas ellas fragmentadas según los ritmos de la droga, haciéndonos huir de toda realidad global, introduciendo la amnesia como "modo de pensar", abundando en la banalidad como forma de relación, cayendo en la experimentación hedonista e individualista.

En consecuencia, podemos observar como sospechosa evidencia el espectacular alza en el consumo de drogas-mercancía entre la juventud de todo el estado, más allá de las clásicas distinciones socio-económicas. Este grave problema, el de la socialización de las drogas en forma de mercancía, es directamente proporcional al aumento del desconocimiento sobre las mismas, ya no sólo en sus posibles efectos físicos y psíquicos, sino también en nuestras-sus actitudes y comportamientos, y más allá, en la completa ignorancia con respecto a su composición (posibles componentes adictivos, componentes nocivos, etc. ) el resto, lo pagamos nosotr@s.

En definitiva, planteamos aquí un problema serio pero a la vez parcial. En él se introducen dos vías de diálogo. Por un lado, la de hacerles las mismas o similares acusaciones a ciertos usos de otras drogas como el tabaco, el alcohol o el hachís y, por otro, el replantearnos la visión que tenemos del ocio y su consumo.

Este texto puede ser contestado, insultado, apoyado, matizado, argumentado y criticado en el apartado de correos 10283, 28080 de MADRID (poner al inicio de la carta DROGAS, no escribir en el sobre nada más que la dirección.

Camara de gas (Crust grindcore)

2009-10-13T03:05:00.001-03:00

Banda crust grindcore de España.

Letras de Camara de Gas

Discografía

2003/2005 - Todxs Muertxs

01- Ni Clase, Ni Estilo
02- Armas De Destrucción Masiva
03- En Nombre Del Progreso
04- Esclavx Satisfechx
05- Fermin Muguruzca És Un Bastardo
06- Tú Tienes Voy (Dropded)
07- Holocausto Scout
08- Irresponsable
09- Cansadxs De Esperar Por Nada
10- Arde Fuencarral
11- Desequilibradx
12- Presx En Lucha
13- Marco Camenisch
14- Terror Tour
15- Autocontrol (Grito De Odio)
16- Mercancia Humana
17- Nuestra Furia vs Vuestro Sistema
18- Ciudadanx Maderx
19- Yonkis Del Miedo
20- Babosxs
21- Destroza Y Goza
22- Camara De Gas
23- Odio Reprimido
24- Arde Fuencarral
25- Desequilibradx
26- Esclavx Satisfechx
27- En Nombre Del Progreso
28- Nuestra Furia vs Vuestro Sistema
29- Fermin Muguruzca És Un Bastardo
30- Presx En Lucha
31- PowerViolence
32- Why Don't You
33- Genocidio
34- El Gran Criminal
35- Cuando El Invierno Se Convierta En Verano
36 a 49- Concierto Bar Trasgu (26-02-05) Mostoles

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2004 - Carne de cañon

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Corazon Inquieto

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2007 - Camara de gas + Endecha - Split

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2008 - Camara de gas + Ciudad del Kaos - Split

.01 - Camara de Gas - prepotencia del cientifico vs arrogancia del
. ignorante
.02 - Camara de Gas - crustis de mierda
.03 - Camara de Gas - si no eres parte de la solucion eres parte del
. problema
.04 - Camara de Gas - no me llames jipi por que me gustan las flores
.05 - Camara de Gas - desatando pasiones
.06 - Camara de Gas - vais a pillar
.07 - Camara de Gas - odio reprimido
.08 - Camara de Gas - carroña
.09 - Camara de Gas - papinska
.10 - Camara de Gas - vive rapido y muere yonqui
.11 - Camara de Gas - no la escuches
.12 - Camara de Gas - tiempos modernos
.13 - Camara de Gas - cuando el invierno se convierta en verano
. (Estigiá cover)
.14 - Camara de Gas - el gran criminal (Ruido de Rabia cover)
.15 - Ciudad del Kaos - fuck control
.16 - Ciudad del Kaos - placer clandestino
.17 - Ciudad del Kaos - patron
.18 - Ciudad del Kaos - mentira
.19 - Ciudad del Kaos - ell@s van
.20 - Ciudad del Kaos - CxDxKx
.21 - Ciudad del Kaos - hay que incendiar
.22 - Ciudad del Kaos - sabotage grafico
.23 - Ciudad del Kaos - libertad
.24 - Ciudad del Kaos - destruir para construir
.25 - Ciudad del Kaos - miedos
.26 - Ciudad del Kaos - cafe
.27 - Ciudad del Kaos - segmentacion de mercados

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http://www.myspace.com/cxdxgx

A.N.A - s/t

2009-10-13T02:00:00.003-03:00

Cantautora española

s/t

01 La primera
02 Decide en tu vida
03 Todo menos asko
04 MDMA
05 LH
06 No quiero ser legal
07 Parte del ganado
08 Resumen de la movida
09 Es tu historia
10 Ladrillo a ladrillo

Descarga

Biofilo Panclasta

2009-10-10T01:34:00.002-03:00

01 arenas
02 babel
03 hueca
04 marea
05 practicas

Descarga

http://www.myspace.com/biofilopanclasta

xAlguna vez fui ciegox - Abriendo los ojos a la realidad

2009-09-27T22:18:00.003-03:00

País: Mexico
Genero: Metalcore/Straight edge

Tematicas sobre veganismo, liberación total, anti sexismo, autonomia, contra el consumo de drogas, etc…

1. Primera Parte La Conducta Colapsada Y Enfermiza
2. Oscura Obsesión De Falsas Esperanzas
3. Catarsis Para Una Humanidad Sumergida En Sentimientos Efímeros
4. El Hombre Anuncia El Fin De Su Existencia
5. Una Obstinación Inspirada En Desórdenes Emocionales
6. Sentimientos De Liberación XVX
7. Segunda Parte

Descarga

El disco trae las letras para su mayor comprensión.

2009-09-22T23:16:00.002-03:00

Hay dos formas de decirlo, su hijo peso tres quilos seiscientos, varón, con buenos reflejos, saludable, es una. La otra, su hijo nació para obedecer, para consumir, para vender su vida en un trabajo, no sin antes haber sido adoctrinado en una escuela, siendo maltratado por la policía para aprender a obedecer, corriendo el riesgo de terminar preso en una cárcel o un hospital psiquiátrico, su hijo nació muerto… en vida.

Eso es lo que me dijo el medico en una pesadilla, que había empezado mucho antes, pero nunca vi claramente, me desperté con contracciones, las mas fuertes que había sentido hasta ahora, este iba a ser mi primer bebe, así que no sabia ni me imaginaba como se sentía eso. Eran las 10 de la mañana, un 25 de enero, una tormenta bastante ruidosa se acercaba presuntuosa, vos parecías decirme lo que tenia que hacer, camine al hospital que quedaba a pocas cuadras, cuando llegue las contracciones pararon, pero me dijeron que me convenía quedarme, efectivamente, a las 3 horas empezó el trabajo de parto, y después de unas 2 y media y un desgarro bastante importante naciste, un bebe sano de tres quilos seiscientos, como en el sueño, tu carita conoció el látex de los guantes antes que la teta de tu mama.

Supe mucho menos que vos a los 7 años, pero es urgente que sepas de donde viniste, hice lo que pude para darte algo mejor, pero vi tu asombro mirando por la ventana, y te lo confirmo, lo que acabas de ver fue la ultima flor que floreció en el mundo, y que se marchito, ahora vení y abrázame un poco, tengo miedo de la oscuridad.

Depende de nosotrxs

2009-09-10T01:12:00.001-03:00

Sin nuestra goma de mascar, nadie querrá besarte. Sin nuestro desodorante, nadie querrá tocarte. Sin nuestro lápiz de labios, no atraerás las miradas de nadie. Sin nuestras zapatillas, no podrás alcanzar el estilo de tus amigos. Sin nuestros cigarrillos, la sofisticación se te esfumará. Sin nuestros productos limpiadores, nadie querrá aparecerse por tu casa. Tus niños no podrán jugar a nada sin nuestros juguetes y nuestros dibujos animados. Ella no disfrutará de la cita, a no ser que la lleves a ver una de nuestras películas. La verdadera diversión no ha de comenzar, hasta que no tengas en la mano una de nuestras cervezas. ¿Cómo puedes sentirte libre y vivo, sin nuestro auto último modelo?

Piensa acerca de todas tus actividades de "tiempo libre" y lo verás: no hay diversión si no pagas por ella.

Jugamos con tus inseguridades, tus miedos y tus ansiedades. Existen productos para cada actividad humana, incluso hasta para el sexo, porque las cosas que son naturales y gratis no son lo suficientemente buenas sin nuestros complementos artificiales. Finalmente, te encuentras tan condicionado, que acabarás pagando por los productos más inútiles, simplemente por el hecho de pagar por algo. Y si alguna vez intentaras salirte de nuestro sistema, verás que hemos hecho realmente imposible que seas un ser humano sin nuestros productos: debes pagar para comer, pagar para dormir, pagar para mantenerte caliente, pagar por un espacio por la simple razón de existir.

http://www.crimethinc.com/espanol/

Abajo los restaurantes

2009-09-10T01:01:00.001-03:00

Una guía ilustrada de 60 páginas que trata sobre la miseria, el stress, el aburrimiento, y la alienación cotidianas del trabajo de restaurante, así como las maneras en que los obreros de restaurante luchan contra ellas. Basada en un abanico de ideas anti-capitalistas y en una rica experiencia personal, es parte análisis y parte llamado al combate.

[introducción del traductor]

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¿Cómo queres morir?

2009-09-10T00:47:00.000-03:00

¿Cómo quieres morir?
¿Colgando de un tirante con la banqueta pateada debajo tuyo?
¿De una sobredosis de pastillas para dormir como una actriz o un ama de casa que se encuentra ya harta de todo?
¿Con una hoja de afeitar para abrir tus venas, recostado en una bañera caliente, para no temblar tanto cuando el calor abandone junto a la sangre tu cuerpo?
¿De golpe, en un reguero de sesos y huesos sobre el asfalto al pie del edificio en el que trabajas?

¿O en cuotas -muerte en dosis-, con cigarrillos y grasas saturadas, polución, presión sanguínea, radiación, toxinas en el agua, edulcorantes cancerígenos y teléfonos celulares?
¿Quieres precisión: ¿que tal un arma en tu boca?
¿O juegas a la lotería de la muerte, conduciendo por la autopista, teniendo sexo con extraños? Pagando impuestos a un gobierno que los convierte en bombas, que puede enviarte a la guerra o enviar a tu puerta a la policía con armas en sus manos?
¿Quizás insistas en que se te pague por ello? ¿Cuánto exiges por hora? ¿Lavas platos por un sueldo mínimo?, ¿Das órdenes y lidias con todo el papeleo por un sueldo de gerente?, ¿Peleas por llegar a la cima del mercado para conseguir un precio justo por tu vida?
¿O pagas por ella, comprándola en unidades, dándote un gusto cuando puedas con alcohol, cocaína, heroína, prostitutas, rock and roll, películas, video-juegos, televisión, turismo, yendo de compras, lo que sea necesario para olvidar por un instante tus problemas?
¿Te venderías a ella por completo si pudieras, tomando ese atajo a lo inevitable, arrojándote al vacío de alguna adicción, religión, negación absoluta, hasta el punto de total aceptación?
¿Quieres saborear cada gota alargando tu muerte tanto como puedas? ¿Un poco cada día por el resto de tu vida, con un seguro médico para asegurarte de no perder ni siquiera un día?
¿O estas preparada para acabar con todo, consumar el hecho con un gesto desafiante, ostentando tu desprecio por las absurdas tragedias de este mundo mientras caes bajo una lluvia de balas?
¿O podría ser que lo que buscas no sea la muerte, después de todo?

CrimethInc
http://www.crimethinc.com/espanol/

La U de la muerte

2009-09-10T00:21:00.002-03:00

Unilever es una empresa multinacional anglo-holandesa con más de 1600 marcas en los mercados de 150 países. Denunciada por explotar niños en plantaciones de algodón en la India. También experimenta en animales. Los productos probados incluyen cosméticos, limpiahogares, comida, aditivos alimentarios y químicos.

“Satisfacemos las necesidades diarias de nutrición, higiene y cuidado personal con marcas que ayudan a la gente a verse bien, sentirse bien y disfrutar más la vida”

Es el lema que aparece en la pagina oficial argentina de esta transnacional que utilizando los medios masivos de comunicación, en los últimos años viene trabajando a pleno intentando meterse en nuestras cocinas, baños, y en lo mas profundo de nuestras absurdas inseguridades, con propagandas alentando a una alimentación de plástico, una vida de plástico, comprando sus productos como regla fundamental. Unilever testea constantemente la mayoría de los productos que están hoy en el mercado y otros para sacar a la venta a futuro en animales vivos, inyecta productos cosméticos en perros, monos, baña los ojos de conejos y gatos con productos tóxicos hasta producirles ceguera o la perdida de los mismos, inyecta alimentos a presión con dosis elevadas de químicos y conservantes y otras torturas quien sabe cuan crueles, implicando además el hacinamiento, dolor y muerte, que producen de por si el encierro y la captura en el caso de animales encarcelados desde su medio salvaje.

Intentando no ponernos en un papel de consumidores responsables reivindicando asi al sistema capitalista, pero sabiendo que compramos, y vivimos como rehenes de esta realidad, planteamos el boicot como medida básica y personal, para no contribuir económicamente con esta basura, en este caso citamos a Unilever pero son muchas las empresas que cometen estas y otras atrocidades, todas y absolutamente todas explotan a sus empleados sean multinacionales o no, todas generan un impacto negativo en nuestra tierra, esta en nuestras manos consumir lo menos posible y boicotear la brutalidad pero no quedarnos solo en eso, la critica y la acción son las herramientas fundamentales para destruir esta realidad en la que muchos no van a ver el sol hoy ni nunca mas.

Invitamos a todxs a saturar los teléfonos y las casillas de correo electrónico de los ejecutivos de esta empresa en Argentina y otros países, por cuestiones técnicas no copie los datos aca, pueden encontrarlos en http://www.guiasenior.com/ registrándose.

Unilever también existe mas alla de los productos que vemos y las propagandas e imágenes del mundo virtual, tiene locales, depósitos, oficinas etc;

¡Ataca donde mas les duela hasta que todxs seamos libres!

Extraído de la segunda publicación de ''Alegría'' (Edita colectivo libertario Gaviota negra)

Queremos mirar las estrellas brillar… [algunas reflexiones sobre la red eléctrica]

2009-09-10T00:11:00.001-03:00

Una red sirve para capturar e inmovilizar las vidas, para asesinarlas o esclavizarlas. La red eléctrica no es diferente: la dependencia que nos impone es una esclavitud disfrazada de progreso y libertad, la producción y el consumo de su energía provocan enfermedad y muerte.

¿Las "necesidades" de la electricidad no son, acaso, necesidades inducidas por el sistema? ¿Cuáles son estos famosos beneficios de los cuales gozamos gracias a la energía eléctrica y a su red omnipresente? ¿El despertador que acorta el reposo y mutila nuestros sueños, anunciando la condena de otra jornada de trabajo forzado? ¿La radio que adoctrina nuestro inconsciente mientras desayunamos velozmente, agitados por el pensamiento de llegar tarde, de hacer rabiar - según el caso - al patrón o al profesor? ¿El metro, el trenvia, los buses eléctricos "ecológicos" o los trenes que nos trasportan y nos arrastran hacia los lugares de explotación y reclusión como unos pisos rodantes en un enorme matadero? ¿Los semáforos que regulan y limitan nuestros desplazamientos, en coches o andando? ¿Las videocámaras que, como un ejército de gárgolas, vigilan cada uno de nuestros movimientos e intentan inducirnos el miedo de actuar, para mantener el status quo? ¿Y que consagran el paso desde la visión medieval cristocéntrica del universo, atravesando aquella antropocéntrica renacentista, a la total deshumanización y desvitalización tecnocéntrica actual?

¿O necesitamos sencillamente detenernos sobre los beneficios de la existencia y expansión de la industria? Morimos trabajando, en el mismo lugar de esclavitud, o morimos más tarde en lenta agonía a causa de las enfermedades generadas por el trabajo (sin olvidar los espíritus aplastados por la sumisíon o las corbatas que, dividiendo la cabeza del cuerpo, sofocan hasta la muerte). Fuera del lugar del trabajo: envenenamiento difundido, democrático, generoso.

Es la red eléctrica que permite el funcionamiento de los polígonos industriales, la producción de bienes de consumo innecesarios así como de piezas destinadas a las guerras de conquista o aquellas enmascaradas de conflictos étnicos/regionales/religiosos. Es la misma red que mantiene en vida los aparatos estatales e internacionales, sus burocracias y ramificaciones, los sistemas de
comunicación, los bancos, las escuelas y los otros medios de propaganda, los laboratorios...... La misma energía que alimenta la represión proveniente de las comisarias policiales y de sus sistemas informáticos, archivos criminales. La misma que ilumina las aulas de los tribunales, que hace funcionar los detectores de metal. La misma energía que ayuda a tener los indeseados reclusos en las cárceles, en los campos para inmigrantes o en los hospitales psiquiatricos... mientras los "afortunados" se autoencarcelan in otros nudos de la red eléctrica: supermercados, tiendas, polideportivos, lugares de "arte" y "cultura", restaurantes, bares, discotecas - todo eso igual por la ilusión de "vivir la noche" (o lo poco que puede quedar del día), conscientes en lo profundo que algo no está bien. Pero la sensación de una vida no vivida no se limpia ni con una ducha caliente ni con una inmersión al atardecer en las aguas centellantes de la televisión. No será el playstation (y ninguna otra droga) que resolverá nuestro malestar frente a lo existente; así como la invención de las vacaciones hace un poco más de un siglo no ha sido, no ha podido y nunca podrá ser más que una sencilla válvula de desahogo (ella también es alimentada por la red eléctrica) para mantener en tal modo a los esclavos pacificos y productivos.

Intervenir sobre ésta red - absorbente, portadora de esclavitud y muerte - es atacar las bases del sistema. Tenemos el sol, tenemos el fuego... en realidad la energía eléctrica sirve sólo para mantener en pie ésta sociedad tecnofila. Cierto, una revolución no será carente de dolor, pero, frente a la imposibilidad de "mejorar" un sistema fundado sobre el dominio y la muerte, ¿existe una alternativa más eficaz?

Queremos mirar las estrellas brillar, por todas partes.

Y si este año de verdad tiene que haber un árbol de navidad, que sea iluminado como aquel de la plaza del parlamento de Atenas.

Hasta pronto...

algunos enemigos de la red eléctrica

península iberica verano caliente del 2009

Destruir el tiempo

2009-09-09T23:58:00.003-03:00

Nos recostamos a mirar el techo aunque tengamos el cielo a metros de distancia, y es que estamos acostumbrados, el tiempo corre dolorosamente mas de una vez por día, los tiempos muertos, el trabajo forzado, esperar ansiosamente, lo que después queremos que pase, para volver a estar solxs y creer que entendimos algo. A veces pienso que nuestra forma de manejar el tiempo es una herramienta liberadora, la forma de vivirlo, para hablar de libertad es necesario experimentarla, dijo alguien por ahí y llego a muchos corazones que bombeaban brea caliente. Estamos en el abismo, a pocos pasos, pero con una soga atada que no nos deja caer, vas a verlo todo el tiempo, y sentir el vértigo en el pecho, pero las cosas están planteadas de tal manera que tenes que estar vivo, como un rehén de esta realidad. El tiempo transcurre diferente en el trabajo, charlando con amigxs, besándonos apasionadamente, destruyendo todo a nuestro paso en una revuelta que dure días (me hizo pensar mucho en como transcurre el tiempo un articulo sobre la ultima revuelta en Grecia), esta en nuestras manos elegir que hacer con el; no vamos a pasar esto a un plano estúpidamente cargado de misticismo o romanticismo, quizás pecamos de haberlo hecho, pero hablamos de algo concreto, no de abstracciones, es nuestro tiempo de vida lo que esta en juego, y la guerra a todos los prejuicios e ideas domesticadoras salientes de nuestras propias cabezas tratando de volver a la normalidad. Esto viene de todas esas noches vagando juntxs por la ciudad entre la muerte sin ir a ningún lado, con esa euforia de juventud, y sonrisas inolvidables, de trabajar juntxs en proyectos que serian mucho mas que lo planeado a pesar de nunca concluir según lo esperado, de meternos al mar al atardecer y creer que nos ahogábamos y moríamos, de sus sonrisas de complicidad, de sus ojos y dientes rabiosos discutiendo con migo de cosas en las que al final tenían razón. Simón Radowitzky paso 21 años preso por luchar por su/nuestra libertad, tu/mi tiempo va a pasar absurdamente, tratando de liberarte/me, o no haciéndolo, no le escapemos al vértigo, vayamos directo hacia el.

No vamos a destruir relojes, vamos a destruir el tiempo, vamos a destruir todo…Lo que nos separe de nosotrxs mismxs.

Extraído de la segunda publicación de ''Alegría'' (Edita colectivo libertario Gaviota negra)

Ciudadano, ya estás muerto.

2009-09-08T16:21:00.002-03:00

Los niños estaban jugando al fútbol, gritando, jugando, corriendo, viviendo... hasta que rompen un vidrio. El pelotazo fue tan grande que la pelota entra por la ventana del apartamento de un vecino, bastante viejo. Pero éste no reacciona. Lo que despista a los chiquilines es que la televisión sigue marchando, pero no se animan a ir a buscar la pelota. Aunque espían siguen despistados y así pasan los días. Los niños le dicen a sus padres y estos a los vecinos, todos se inquietan y van a tocar el timbre y golpear la puerta del viejo, pero nada, a pesar de que la televisión, que se escucha desde afuera, sigue y sigue. Al fin llaman a la policía, a la amiga de la familia y descubren al hombre muerto. Los expertos son formales: ¡el viejo estaba muerto desde hace un año! ¡un año!.

Sentado en su sillón frente a la televisión, que seguía vivita y coleando. El cadáver estaba ahí desde hace un año, mirando la televisión. Suponemos que gracias a los progresos del capital la jubilación o pensión del viejo llegaba a su banco y con ella el banco pagaba automáticamente el alquiler, la luz, el agua, la televisión...

¡En realidad poco importa que el tipo siga vivo, lo importante es que siga pagando!.

¿No es esa la realidad de todo telespectador? El pasaje de la vida a la muerte se efectúa sin dolor, porque delante de la televisión, todos estamos en zona roja, de paso, abúlicos, pasivos, subsumidos por la imagen que consume nuestra vida. El proletario, cuando se somete al espectáculo, queda hecho trapo, arrugado, sometido, encandilado, sojuzgado, idiotizado,... se deja teledevorar por el Estado. Así el hombre reducido al silencio escucha como el capital monologa.

¿Y qué decir de ese pasajero de colectivo, que estuvo más de 4 horas muerto y que los diferentes pasajeros con los que compartió el colectivo ni siquiera se dieron cuenta. ¡La más impresionante de las ficciones es incapaz de igualar nuestra prosaica realidad! ¿En qué se diferencian y en que se parecen los muertos, de los “vivos”? El proletario sometido al estado de ciudadano, amorfo, apático, es un muerto-vivo.

No hace mucho tiempo, algunos compañeros impresionados por otro hecho similar, que se había producido en Europa, lo habían comentado a gente corriente en Senegal y otros países africanos. Y sencillamente, en África, no creían eso de que alguien había muerto en la total soledad y que los vecinos habían pasado meses en descubrir el cadáver. Les decían que era imposible, que lo habían inventado o que lo habían inventado los diarios, que ¿cómo el vecino no iba a saber?, ¿cómo el almacenero de la esquina podía no haberlo remarcado? ¿y la familia? Sencillamente eso es imposible en África (¡aunque ya no en las grandes ciudades de ese continente!) como es todavía imposible en la mayor parte de Asia, de América, Europa... o en realidad en todas partes si salimos de las grandes urbes. Y también como hubiese sido imposible e inconcebible hace un siglo en cualquier parte del mundo. La comunidad humana castigada y oprimida subsistía parcialmente, a pesar del desarrollo secular del individuo atomizado, producto histórico del mercado y del valor. La soledad no era tan generalizada. Todavía ese hoy omnipresente individuo libre de las últimas fases del atroz progreso capitalista no había conquistado su total autonomía y soledad. El progreso no había todavía creado tanto egoísmo. Todavía predominaba un tejido social mínimo y el reinado total del individuo puro y libre no era totalizador. El arreglate como puedas y el cada cual para sí, tan importante en la estructuración de la dominación y opresión capitalistas, aunque secretados permanentemente por el mercado y la democracia, no eran todavía tan omnipresentes.

Hoy la cuestión no es llorar ante ese, esos, muertos en la más terrible soledad, que a pesar de su diversidad y banalidad, muestran la tragedia de una humanidad derrotada, de una clase social adormecida, aletargada, entumecida. Hoy por el contrario la cuestión es subrayar que esa terrible realidad se rompe en pedazos, cuando y solo cuando el proletariado lucha. Muchos ejemplos recientes (como el de Argentina, Bolivia, Argelia... ) muestran que esa libertad y egoísmo individual son a su vez destruidos y superados cuando la acción directa proletaria da un salto cualitativo y remerge el asociacionismo, cuando el mismo se organiza territorialmente por barrios y por organismos de coordinación por ciudad y/o país.

La publicidad que hace la sociedad burguesa de esas muertes aisladas sirve a nuestros enemigos para afirmar la ideología de la naturaleza eternamente egoísta del Individuo y repetir hasta el cansancio que el hombre es un lobo para el hombre, que siempre fue así y que nada lo podrá cambiar.

Ese individuo, del que tanto se habla y a partir del cual se construye toda la superestructura de la sociedad, es en realidad un producto, relativamente moderno, de la sociedad mercantil, de la propia sociedad burguesa, una proyección aclasista y a-histórica del burgués mismo, que solo busca la maximización de su ganancia (1) y a quien justamente le importa un carajo el individuo excedente. Una vez consumida la fuerza de trabajo del proletario, ese individuo excedente socialmente ya no tiene valor, y es tratado como tal, por toda la sociedad, cómo esos 15.000 viejos proletarios, asesinados por la canícula del verano de 2003 en Francia. Si asesinados, a pesar de las absurdas justificaciones gubernamentales francesas.

Si subrayamos esos incidentes es para reafirmar que lo que se presenta como una comunidad (“¿acaso no es linda la vida? repiten sin cesar radios y televisiones) es la más individualista y egoísta de todas las sociedades que han existido. A pesar de la propaganda sosa, ¡bajo el capital todos estamos solos, la gente no se ve, la gente no se toca, no se habla, no se siente, no se quiere, no se ama!

«De manera general, decir que el hombre se ha vuelto extranjero a su propio ser genérico, es decir que los hombres se han vuelto extranjeros los unos con respecto a los otros y que cada uno de ellos se ha vuelto extranjero a la esencia humana”

Marx, Manuscritos de 1844, capítulo sobre el “trabajo enajenado”.

Pero el capital no logrará aniquilar la contradicción entre sus necesidades de valorización y las necesidades humanas, a pesar de que las mismas sean necesidades enajenadas. Cuanto más tiende a dehumanizarnos, a hacernos vivir y reventar como subhumanos en un anonimato atroz, más se reafirma en contraposición a esa no-vida, la perspectiva de la transformación radical de todas las relaciones sociales y la destrucción del dinero. Son las atroces condiciones de supervivencia que crean, en negativo, las determinaciones denuestra lucha por una sociedad humana.

¡Negación de lo que nos niega!

¡Destrucción de lo que nos destruye!

¡No queremos ser estudiantes! ¡Somos maleantes!

2009-09-07T22:20:00.005-03:00

Esto es un panfleto. No es un libro, ni un libreto, ni un cuaderno, ni un cuadernillo, es un panfleto. No pretende, ni de lejos, ser objetivo, ni crear consenso. Sus pretensiones son mucho más altas, pues no entendemos por qué hemos de ser modestos cuando podemos aspirar a lo máximo. ¿Qué es lo máximo? No queremos tener límites. No sabemos si los tenemos o no, pero precisamente esa no es nuestra cuestión, no DESEAMOS tener límites, queremos desbordarnos. Nos importamos nosotros. Nos preocupamos de los obstáculos y de los enemigos en la medida en que nos impiden hacer lo que deseamos u obtener lo que necesitamos. Si no estorban, no existen. Y si estorban, deben dejar de existir. Ya nos hemos preocupado durante bastante tiempo por reflexionar sobre el enemigo, el Sistema, el Capital, y tal y cual. Creemos que ya es hora de que nos preocupemos por nosotros. ¿Qué nos gusta? ¿Qué no nos gusta? ¿Qué queremos? ¿Qué no queremos? ¿Cuáles son nuestros deseos reales?.

A eso vamos. Eses es nuestro objetivo, y estamos en disposición de ir a por ello, y a por todo lo demás.

Se dan las condiciones para que lo que ya exista en esencia, salga a la luz y exista realmente.

Como decían algunos estudiantes de la prehistoria del movimiento estudiantil allá por los 60, los estudiantes son una clase en sí misma. No somos asalariados, aunque estemos destinados a serlo la mayoría; ni somos dirigentes como estamos destinados a ser los pocos. No estamos en ningún lado, estamos todavía en transición, en proceso. No queremos decir que estemos a salvo de la mierda del Sistema, pero sí decimos que se dan las condiciones materiales, reales, para revolucionarse, revolverse contra aquello que no queremos y por aquello que queremos.

No tenemos posesiones, nada es nuestro. No tenemos casa propia, ni coche, ni familia, ni hijos a nuestro cargo, por lo que no se nos puede engañar con eso de que somos de clase acomodada, pues no tenemos nada que conservar. Nos falta todo todavía por tener. Lo tenemos todo por delante. Es el primer punto del que hay que tomar conciencia: no tenemos nada que perder. Si hacemos una huelga, no nos van a echar del trabajo, ni vamos a dejar de cobrar un sueldo, ni tan siquiera tenemos que perder unas estúpidas "conquistas sociales" con las que lograron engañar a nuestros padres. Si hacemos huelga, no sólo no vamos a perder nada, sino que vamos a ganar muchas cosas, vamos a recuperar un día de aburrimiento para nuestro beneficio, y lo vamos a convertir en un día de vida real, vida intensa en la que vamos a hacer en cada momento lo que nos plazca y no lo que nos corresponda en nuestro papel de estudiante. Disfrutando del placer del momento subversivo.

Que no nos tomen el pelo, lo único que se puede perder de verdad es el miedo. Miedo que ya no es tanto a las posibles represalias de las distintas autoridades -profesores, consejo, padres...-, ni tampoco es sobretodo el miedo al castigo social por no actuar según lo que se espera de ti acorde con tu rol. Es miedo a uno mismo, miedo a no saber qué hacer cuando nadie nos dirige y nos dicta. Miedo a no saber hacia donde ir cuando nadie nos marca el camino, miedo a no saber qué paso dar en cada momento. Miedo a vivir sin amos. Miedo a la incertidumbre.

Os vamos a contar un secreto al oído: nosotros también tenemos miedo! Es más, creemos que buena parte de nuestra fuerza se basa en ese miedo. No queremos tener las cosas muy claras, no queremos tener un camino marcado ni una luz al final del túnel a la que dirigirnos sonámbulamente. Queremos construir nuestra vida a cada momento, y afrontar el miedo, por lo tanto, de vivir sin amos. Tenemos miedo, es verdad, y nos corroe la incertidumbre, pero esa incertidumbre también hace que nos pique el gusanillo y que nos hierva la sangre. ¿No os atrae la idea de experimentar una vida nueva y abandonar esta existencia mediocre? Pues experimentad, haced lo que sea, hagamos lo que sea, no lo sabremos hasta que no lo intentemos, y aun así, nunca lo sabremos, pues a cada momento estaríamos descubriendo cosas nuevas. No necesitamos más cosas. Queremos movernos. ¿A donde?. No lo sabemos. ALLÍ, por ejemplo, sabemos que no queremos estar aquí. Cualquier cosa menos esto, estamos cansados, este mundo nos aburre, no satisface nuestras necesidades y deseos, no nos place, no nos divierte. Sólo nos divierte joderlo. Pero queremos más, queremos una vida mejor.
Que no nos engañen, tampoco, con nuestro porvenir. Ni somos el futuro ni tenemos un gran futuro por delante. No nos da la gana aceptar el futuro, tener un futuro es escribirse una muerte, escribir la novela de tu vida antes de vivirla: sólo haces lo que YA está escrito, y no construyes tu vida a cada momento. Y no aceptamos el futuro además porque YA no aceptamos el presente miserable que hay ni aceptamos el futuro de mierda que nos tienen preparado. ¡Esta vida es una miseria!.

Somos conscientes, pese a todo, de nuestra situación en el mundo. Somos conscientes de que estamos aquí para ser futuros trabajadores, sabemos que tenemos un papel que cumplir en este mundo, el de estudiante, el de persona que aprende a tragar la mierda de Realidad, el de persona que se afana en aprender la ideología que insuflan los intelectuales del Sistema a través de la cultura, personas que aprenden a reducir su cuerpo y su mente a unos espacios y unos horarios rígidos para llegar al mundo del trabajo con el cuerpo y la mente ya reducidos. Somos conscientes de que somos Estudiantes.

Pero somos conscientes de que queremos dejar de serlo. No queremos acostumbrarnos a unos horarios y espacios, no queremos tragar mierda, no queremos aprender su ideología, ni ninguna ideología. No más intelectuales, no más cultura, no más arte. Nosotros también queremos dejar de ser estudiantes. Pero no queremos dejar de ser estudiantes para ser Trabajadores u otra cosa. No queremos desprendernos de un papel para coger otro. No queremos tener ningún papel, no queremos ser nada, queremos ser lo que nos dé la gana en cada momento. En cada momento. Los estudiantes debemos de empezar a dejar de aferrarnos a ideologías y pensamientos creados, cosas YA hechas a las que nos agarramos por ese miedo a vivir sin amos, a construir cada uno su vida en cada momento.

Es la hora de liarse la manta a la cabeza, abandonar todas las creencias e ilusiones que nos garantizan la seguridad de vivir en este mundo. La seguridad en esta sociedad no son más que unas vallas que nos protegen de... ¿de qué? ¿os habéis parado a pensar alguna vez de qué nos protege la Seguridad que nos ofrecen? ¿De qué debemos tener miedo? Las seguridades nos protegen de nosotros mismos, es a nosotros a los que las vallas no dejan salir, y no a los demás a los que no deja entrar. Nos impiden desbordarnos de lo que está permitido. Son nuestra propia policía que nos vigila en nuestro arresto domiciliario. Te pudres en ti mismo, te adormilas y te aburres, con la seguridad de que vas a seguir viviendo, es decir, tu corazón va a seguir latiendo. ¿Y los demás? ¿y los sueños? ¿y los deseos? ¿y las emociones? ¿la pasión?.

Todo eso está ahí, al otro lado de la valla. Abandonad las seguridades, lo único que hacen es atar, y lanzaos a la emocionante experiencia de vivir sin normas, sin amos, sin roles. Experimentad.

Queremos vivir y experimentar YA, no a medio ni largo plazo. La idea de la revolución como proceso está muy bien, pero no podemos esperar. Necesitamos mejorar nuestro vivir, queremos una forma más intensa de vida, y por eso queremos crear momentos para vivir intensamente. Queremos insurrecciones, sublevaciones, revueltas, la tensión del conflicto abierto. No nos vale tener simplemente el sueño de una revolución, preferimos el sueño y la utopía de un momento en insurrección. La sublevación es una reapropiación, una verdadera ruptura con la monotonía de la vida cotidiana, una verdadera ruptura con las normas sociales, una verdadera ruptura con los roles que a cada momento de la vida debemos adoptar. El momento en sublevación rompe los horarios, el tiempo, que deja de ser una tiranía lineal, para pasar a ser un desorden de momentos vividos intensamente. Sabemos que una insurrección no va a cambiar el mundo, pero sí creemos que puede transformar nuestra vida.

Porque se trata de cambiar el mundo, pero también se trata de transformar la vida. No estamos interesados en ninguna revolución que no eleve nuestra calidad de vida. No nos interesa un mundo, por muy libre y justo que sea, si la vida es igual de aburrida, tediosa, monótona, racional y mediocre que la que hay ahora.

Abogamos por crear la revolución que nunca triunfe.

No queremos triunfar. No queremos perder el sueño y la utopía. No nos interesan las cosas que tienen un fin, ni las cosas cuyo destino anticipado es morir. No queremos tener futuro, ya iremos fabricando nuestra vida. No queremos definirnos ahora, ya nos irán definiendo nuestros actos. No queremos tener todas las cosas claras, ya nos iremos aclarando con la practica.

No tenemos las cosas claras. Pero OJO, eso no quiere decir que vayamos a permitir que vengan listillos a aclararnos a nosotros y a decirnos quienes somos y que queremos y qué no queremos. No admitiremos vanguardias revolucionarias que vengan a encabezar nuestra revuelta con sus ideologías. Y no vamos a permitir, tampoco, a los líderes sindicales ni a los sindicatos en sí mismos. No os vamos a dejar, os lo avisamos, no vamos a permitir ningún intento de manipulación, ni vamos a dejar que recuperéis nuestras luchas para el Sistema, llevándonos por los inofensivos cauces de la democracia. ¡Abajo la democracia! ¡no más diálogo! Hay que dar caña. Os lo advertimos, si intentáis meter vuestra zarpa entre nosotros, vamos a arremeter contra vosotros con toda nuestra ira. Mejor todavía, arremeteremos contra vosotros aunque no intentéis meter la zarpa, sólo por lo que sois y lo que hacéis, por vuestra función de bomberos del fuego de la revuelta. ¡Recuperadores de mierda, estáis en el punto de mira!.

Todo está en el punto de mira. Nada de este mundo es salvable. Los estudiantes nos cagamos en todo. Hemos empezado a desengañarnos de las credulidades de la vida moderna, no creemos en la seguridad del hogar lleno de sentimientos electrodomésticos, ni en las máquinas que dan una felicidad patética, como la sonrisa del burro al morir. Los coches no son más que el modelo del ideal burgués de felicidad. Quemémoslos, rompamos los escaparates de la alienación y de la falsa vida.

Quemar coches, romper escaparates. No es una consigna lo que os mandamos. Quemar, romper, son nuestros sentimientos lo que os lanzamos. Os lanzamos nuestra rabia, nuestra ira. Nuestros deseos y nuestros sueños. Es lo que pensamos. Nosotros somos eso.

Insurgimos en nuestro ambiente como lava de volcán. Queremos irrumpir, no esperar a florecer como las plantas. Queremos lucir el doble sin resignarnos a durar la mitad de tiempo. Somos utópicos, somos unos ilusos. ¡Ilusos! ¡Habéis dejado de soñar! Os habéis hecho mayores, sois tan adultos como un universitario invadido por el tedio con veintipocos años. Nosotros nunca hemos dejado de ser niños. Aún somos salvajes y nos resistimos a que nos domestiquen.

Mordemos.

Somos utópicos y salvajes.

Seguro que pensáis que estamos locos, ¿verdad? .

Este panfleto es un virus. Se extiende y fluye por el mundo sin límites tejiendo redes de deseos subversivos. Puedes formar parte de él. Es más, puedes ser él. Difúndelo, fotocópialo, regálalo a tus seres queridos. Crea sueños.

http://flag.blackened.net/pdg/index.html

Ácratas (Documental)

2009-09-07T19:26:00.005-03:00

Documental acerca de la vida de Miguel Arcángel Roscigno, calificado como el más inteligente de los anarquistas de acción, que actuó en el Río de la Plata entre las décadas de 1920 y 1930.

La película toma como eje tres acontecimientos decisivos en la vida de Roscigno: el asalto al Cambio Messina, la fuga de la cárcel de Punta Carretas y el asesinato del comisario Luis Pardeiro.

Entre los inmigrantes europeos llegados al Río de la Plata a fines del siglo XIX y a principios del siglo XX, llegaron los primeros anarquistas, y entre éstos, un grupo minoritario que se autoproclamaba "anarquistas expropiadores": se oponían a la organización sindical, a las huelgas, etc. como formas de lucha social, ellos preferían el combate directo: asaltos siempre sangrientos y asesinatos como 'modus operandi' para lograr la financiación de la revolución. Fueron duramente reprimidos y aniquilados, fundamentalmente por los gobiernos militares argentinos, que en esta materia han demostrado sobrada experiencia, desde los tiempos de la llamada "Semana Trágica".

Este largometraje documental (73 minutos) repasa la historia de estos anarquistas expropiadores, comenzando con la organización primaria en la "Siberia argentina", la famosa cárcel de Ushuaia, y centrándose luego en la legendaria figura de Miguel Arcángel Roscigno, autor intelectual y brazo ejecutor del célebre asalto al Cambio Messina que estremeció a toda la sociedad montevideana, y participante activo de la increíble fuga del Penal de Punta Carretas (el episodio de la carbonería El Buen Trato).

Testimonios de: Abel Paz, Osvaldo Bayer, Luce Fabbri, Aníbal Pardeiro y otros.

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Parte 2
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Parte 7

Terror y Miseria

2009-08-31T21:15:00.005-03:00

1998 - El arte de la revuelta

1.- Intro
2.- Enseña los dientes
3.- Ejercito de okupación
4.- Fuera de aquí
5.- Libertad
6.- Somos lxs de siempre
7.- Lxs amxs a la hoguera
8.- Kema tu rol
9.- Silencio asesino
10.- Voto nulo

Descarga (Letras incluidas)

2004 - Somos lo ke hacemos para kambiar lo ke somos

1.- 19 y 20 de Diciembre de 2001
2.- El arte de la revuelta
3.- La edukación del sistema
4.- Esta es la policía
5.- Kuasi-moda
6.- Guerra al estado
7.- Nazis muertos
8.- Lágrimas de sangre
9.- Resistencia anarkopunk
10.- El peor tirano
11.- Las kárceles
12.- Recitado

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GUERRA AL ESTADO

Desde que la autoridad puso su aguijón en el cerebro humano
despertó la guerra social,
Desde que hay esclavos del orden,
hay quienes lo combaten
Acaso el amargo sabor de esta vida que nos imponen
No merece la guerra?
El hambre, la explotación,
la discriminación y la marginación
No merece la guerra?
El poder que tortura y somete a todo ser viviente
en cada rincón de esta tierra para prolongar su bienestar y despotismo
No merece la guerra?
Esta guerra, la nuestra,
es en contra de la civilización
que despojo a los pueblos de sus tierras y su historia
que esclavizo, asesino y martirizo
en nombre de dios y su maldito dinero,
contra quienes se repartieron el mundo con nosotros dentro
creando fronteras, cercando selvas y montañas
apropiándose de ríos y mares hasta llegar a los cielos
que también tienen dueño,
contra el maldito reloj
que nos condena a repetir tortuosamente
cada minuto de nuestras gigantescas prisiones que llamamos ciudades,
sentenciándonos a trabajar para consumir su tecnología innecesaria.
Guerra contra la culpa las rejas y todo sistema carcelario
que termina con la dignidad y la vida.
Guerra a este estado de control
que con los traidores militarizados
nos sumergen en la cultura del terror,
a los que apoyan y sustentan toda esta farsa,
al patriarcado, al hombre y su ley
basada en la inteligencia manipulada.
Guerra a nosotros mismos
que es la mas difícil en todo momento, en todo lugar,
esto es lo que nos toco vivir
este suplicio que nos atormenta
la pregunta simplemente es ¿Por qué?
esta es la rabia que masticamos
la impotencia que nos cierra el puño
y nos hace desobedecer, la sublevación al orden establecido
es la guerra de la que hablamos?
Generando revueltas a lo cotidiano
conspirando con la inserrucción atacando y desapareciendo,
alli estaremos, siempre anonimos
soñando y luchando por la libertad
porque mientras perdure el poder y la autoridad
habrán quienes resistan y combatan su existencia

RECITADO

El tiempo corre muy rápido
el mundo gira al ritmo del hombre, el dinero y su ley
lo rige todo y la dignidad se pierde como trozos de papel.
Estamos envenenados por la codicia
enfermos de consumo y de televisión,
encerradas en pequeños mundos
viviendo en esta realidad perfectamente creada.
Premio y castigo se respira y así somos criadas
y educadas y esclavizadas y torturadas por las rutinas.
Trabaja produce, consume y muere.
TRABAJA PRODUCE, CONSUME Y MUERE.
Fuimos mutilados del amor, la historia,
la consciencia y la iluminación
con pequeños placeres impuestos
que solo marcan sonrisas de momentos
y así hoy despertamos en esta cárcel mal llamada vida,
abrimos los ojos y sentimos que somos dueños de nuestros pasos
del camino que nos hacemos, desobedecemos,
cuestionamos, crecemos,
nos quitamos su maldita cultura, nos reeducamos,
Nos empezamos a mirara los ojos
y hacernos sinceros entre nosotros y nosotras.
¿Seremos capaces de usar los espejos con un sentido critico?
¿seremos capaces de mirarnos a los ojos
y decirnos nuestras verdades
y terminar con tanta hipocresía?
dejar de mentirnos a nosotros mismos,
es el paso mas difícil de todos,
hacernos cargo de nuestras vidas
y de lo que queremos hacer con ella,
ahí empieza la revolución, el cambio,
el paso a paso con lo que nos rodea
demostrando lo que somos
como somos y hacia donde vamos.
Hablando con el corazón sin esperar nada a cambio
solo ser vos misma, como tu te has creado
un ser conciente coherente y consecuente
con vos misma y con tu idea.
Porque el capitalismo te da oportunidades en la vida,
pero la anarquia te da la vida misma
por eso hoy solo decimos que:
SOMOS LO QUE HACEMOS PARA CAMBIAR LO QUE SOMOS,
PROTESTA Y SOBREVIVE CON AMOR Y RABIA...

Hay un mundo secreto dentro de este

2009-08-23T23:25:00.002-03:00

Si nunca te has enamorado enloquecidamente de los gestos y silencios de un extraño...
si nunca has soñado desesperadamente en medio de una junta directiva o una clase de matemáticas...
si nunca has sido arrebatado por emociones extremas mientras a tu alrededor todos permanecían inmóviles e inconscientes...
si nunca has sospechado que la vida se encontraba en otra parte, que algo más estaba ocurriendo, como bella música sonando justo fuera del alcance de tus oídos, en algún lugar más allá del distrito comercial y las afueras, lejos de las autopistas, sobre los campos y océanos...
si no queda parte insatisfecha de ti, por los más populares programas televisivos, la nueva tecnología de Internet, y la selección de cinco mil películas en el videoclub...
entonces tal vez esto no sea para ti,
Pero si escondes un ser secreto dentro de ti,
sigue leyendo.

Puedes saborearlo en el choque y el ruido de un primer e inesperado beso, o en la sangre en tu boca ese instante después de un accidente, cuando te das cuenta de que todavía estás vivo. Sopla en el viento que sientes en las azoteas de una verdadera noche imprudente de aventuras. Lo oyes en la magia de tus canciones favoritas, cuando te elevan y te transportan en formas que ninguna ciencia o psicología ha podido explicar jamás. Podría ser que hayas visto evidencia de esto, rayado en las paredes de los baños, en un código sin clave; o hayas podido hacer una pálida reflexión de ello en las películas que crean para mantenernos entretenidos. Está entre las palabras, cuando hablamos de nuestros deseos y aspiraciones, aún acechando -en alguna parte- por debajo de las limitaciones de ser "realista" y "práctico".

Cuando poetas y radicales se quedan despiertos hasta el amanecer, rompiéndose la cabeza por la perfecta secuencia de palabras o acciones, para llenar corazones (o ciudades) con fuego, ellos están intentando encontrar una entrada oculta a él. Cuando tarde en la noche, los niños escapan por sus ventanas para ir por ahí; o cuando luchadores por la libertad buscan un punto débil en la coraza del gobierno, ellos están tratando de entrar a escondidas en él; pues son ellos quienes saben mejor que nosotros donde se ocultan las puertas. Cuando adolescentes destruyen un cartel publicitario para provocar persecuciones -que duren toda la noche- con la policía, o anarquistas interrumpen una manifestación pacífica para destrozar las ventanas de una sucursal de una gran cadena de negocios; ellos están tratando de tomar por asalto sus puertas.

Cuando estás haciendo el amor y descubres una nueva sensación o región del cuerpo de tu amante, y los dos se sienten como exploradores descubriendo una nueva parte del mundo, como si hubieran descubierto un oasis en el desierto o la costa de un continente desconocido, como si fueran los primeros en llegar al polo norte o a la luna, ustedes están trazando sus fronteras.

No es un lugar más seguro que éste; al contrario, es la sensación de peligro allí presente, que nos trae de vuelta a la vida: la sensación de que por una vez, por un momento que parece eclipsar el pasado y el futuro, hay algo real en juego.

Tal vez te tropezaste con esto, una vez, por accidente y quedaste asombrado por lo que encontraste. El viejo mundo se hizo trizas detrás de ti, y ningún doctor, físico o metafísico, pudo volver a armarlo de nuevo. Todo lo anterior se convirtió en trivial, en irrelevante, en ridículo, así como de repente los horizontes parecían acercarse a tu alrededor, y caminos mucho mejores de los que pudiste imaginar se aparecieron. Y quizás juraste que nunca regresarías, que vivirías el resto de tu vida electrizado por esa urgencia, en la excitación del descubrimiento y la transformación; pero regresaste.

El sentido común impone que este nuevo mundo sólo puede ser experimentado temporalmente, que sólo es el shock de la transición, y nada más; pero los mitos que compartimos alrededor de nuestras fogatas narran una historia diferente: oímos acerca de mujeres y hombres que permanecieron allí por semanas, años, que nunca regresaron, que vivieron y murieron -allí- como héroes. Nosotros sabemos, porque lo sentimos en ese ancestral rincón de nuestros corazones que alberga el recuerdo de libertad desde épocas remotas, que este mundo secreto se encuentra cerca, esperando por nosotros. Puedes verlo en el resplandor de nuestros ojos, en el desenfreno de nuestras danzas y nuestras aventuras amorosas, en la protesta o fiesta que se escapa de las manos.

Tú no eres la única persona tratando de encontrarlo. Estamos aquí afuera, también... algunos de nosotros incluso estamos esperando por ti. Y deberías saber que cualquier cosa que alguna vez hayas hecho, o considerado hacer para llegar allí no es disparatada, sino hermosa, noble, necesaria.

La Revolución, es simplemente la idea de que podamos entrar a ese mundo secreto y nunca regresar; o mejor, que podamos hacer arder éste en llamas, para revelar por completo el que se esconde debajo.

Recordando 1984...

2009-08-23T22:44:00.003-03:00

En esta sociedad que se construye a si misma cada día sobre las arenas movedizas de lo aparente, el miedo y el espectáculo no pueden dejar de ser dos de los principales cimientos sobre los que se sustenta este edificio en ruinas. La combinación de ambos factores crea extrañas ilusiones de axion y reaxion. Desmantelar esas ilusiones debe ser una de las pricipales tareas a llevar a cabo por cualquier pensamiento que se tenga por cíitico .Empecemos apredrando las ventanas del edificio para despues volarlo hasta sus cimientos .

Cada cierto tiempo los mass media nos despiertan con alguna noticia alarmante acerca de nuevas medidas de seguridad que se entrometen en la vida privada de las personas, como las nuevas cámaras de vigilancia que seran capaces de cotejar las imagenes que reciban, con las bases de datos de los “fichados” por la policia… cunde en el pánico entre las cabezas pensantes de la izquierda ¡de aqui a que nos instalen un chip para controlarnos mejor solo hay un paso ..es el colmo!!

Y habra quien se deje engañar por esta aparente defensa de la libertad, pero examinando las actitudes concretas ante realidades concretas, no cabe si no la indignación ante la contradiccion manifiesta entre el dicho y el hecho. La denuncia del hecho espectacular esconde a menudo la cotidiana complicidad con el sistema .Lo que se oculta tras la apa mas superficial de la realidad, es mucho mas preocupante del hecho-horrible en todo caso-de que no podamos dar un paseo por la ciudad sin que nos esten grabando, controloando, almacenando nuestros datos para vaya usted a saber que …
Recordemos 1984. Ese mundo totalitario descripto por Orwell en el que nada escapa al ojo del Gran Hermano. Lo monstruoso de la distopia no son tanto las camaras que hay en cada casa para controlar a los habitantes de esa gris sociedad, sino la inevitable compliciad de las personas en la atroz represion que sufren. Sin esa colaboración el sistema caería como un castillo de naipes. A pesar de las camaras y la policía, lo que en verdad sobrecoge de esta novela son los niños que denuncian a sus padres, son los falsos revolucionarios que dirigen la resistencia desde los despachos del poder, son los trabajadores chillando a la pantalla durante los dos minutos de odio. Es ..finalmente el DOBLEPENSAR, esa forma de pensamiento que obliga a pensar la realidad segun los mecanismos de funcionamiento de un sistema que dicta que es verdad y que aparenta ser verdad a cada instante. El doblepensar como la herramienta mas perfecta del sistema consiste en inducir conscientemente a la inconsciencia y luego hacerse inconsciente para no reconocer que se habia realizado un acto de auto sugestion. Los mismos que claman contra las cámaras de seguridad, la version espectacular del nuevo totalitarismo, aplauden encantados el resto de mecanismos de control y opresion, mucho mas sutiles y muchisimo mas eficaces para asegurar la continuidad de la dominación. El gran triunfo del sistema democrático espectacular ha sido convertir a cada persona en un colaborador leal del poder, en un ciudadano ejemplar, en un perfecto ejemplo no solo del doblepensar si no del dobleactuar. La denuncia de la perdida de libertades enmascara a menudo la mas ruin complicidad con el poder. El ideal democratico es implantado de forma tan sutil que se introduce inconscientemente en nuestro interior, obligándonos a reaccionar como quieren que reaccionemos, como complices de la represión propia y ajena. Se crean así perfectos colaboradores del sistema, perfectos ciudadanos policios, prestos a dar la voz de alarma ante cualquier actitud sospechosa que delate a un presunto terrorista, ágiles para sacar un celular y tomar una foto con la cual se pueda identificar a los vandalos que rompen el cristal de una gran superficie, manifestantes responsables que denuncian a los violentos, les aislan y les denuncian para que la policia antiditurbios pueda llevar a cabo su labor represiva es el ciudadano policía //ciudadano masoquista, que se reprime en primer lugar a si mismo, no dejandose “contaminar” por cualquier impulso ajeno a lo normativo” dentro de la crítica permitida y permisible, y fruto de esta sumision inconsciente colabora felizmente con sus amos para que su mundo de felicidad enlatada no se derrumbe, pues no desesa en absoluto acabar con este sistema, si no ser tan solo el toque de folklore alternativo , el elemento que asegura la pluralidad del sistema .Así, el buen ciudadano puede criticar al sistema a la vez que es el colaborador necesario del poder, asegurando con ello la continuidad de un sistema que necesita de la colaboracion de todos...incluidos sus criticos. Para aumentar su dominio. Desenmascarar a los falsos criticos, destruir las ilusiones y devolver a primera linea de fuego al pensamiento crítico. Estas son las tareas que merecen la pena; estas son las que no tolera el espectáculo!

Reformismo vegano

2009-08-20T16:17:00.002-03:00

El gran peligro interno es la desesperación del vegano que al estar convencido de la imposibilidad de veganizar a un sector importante de la población se decide a centrarse en otras tácticas: defender reformas de la explotación animal aliándose con los bienestaristas. Tratar de llegar a la política: la "revolución desde arriba" de la que hablaba Antonio Maura en sus tiempos. Y atacar sectores concretos de explotación animal que son minoritarios: caza y tauromaquia.

Según cree el vegano desesperado primero hay que conseguir centrarse en el bienestar de los animales esclavos para luego poder exigir su liberación. Es un pragmatismo un tanto peculiar. Son tantas y tan diversas las formas de explotación animal que necesitarías una inmensa cantidad de personas, tiempo y recursos para ir reformando y eliminando cada una de ellas por separado. No solamente eso sino que también necesitarás el apoyo económico de individuos que no son veganos ni abolicionistas porque la prioridad no ha sido veganizar a la población. Eso sí que sería curioso. Cada nuevo vegano es un paso más a la abolición total. Cada reforma es una añadido más a leyes que sirven como adornos para aliviar conciencias intranquilas.

A la desesperación se llega cuando uno cree que es imposible alcanzar un mundo vegano así que necesitan lograr algún supuesto y engañoso triunfo a nivel reformistas o abolicionista parcial. No pueden soportar la idea de continuar luchando durante toda su vida para que dentro de veinte años ver que la explotación animal continúa igual de firme y asentada que nunca. Pero yo a eso no lo llamaría preocupación real por los animales. Se llama egoísmo emocional puro y duro. Que a uno le preocupa más su satisfacción personal que el futuro de los animales no humanos. ¿Pero cuánto tiempo sufrirán los esclavos por culpa de todos aquellos que pudieron ser veganos y no lo fueron porque se les lavaba la conciencia con propaganda de la esclavitud benévola? ¿Cuanto tiempo tendremos que soportar la explotación animal porque solamente se pide el apoyo económico de la gente sin educarla en el veganismo y sólo se les habla de la abolición de explotaciones animales que no les afectaban?

¿Pero de verdad se puede considerar un triunfo el darles agua a los animales que van a ser asesinados en el matadero que además serán golpeados, mutilados y degollados? ¿Qué clase de logro es el que conseguir jaulas más grandes para las gallinas mientras sigue siendo explotadas, utilizadas y usadas como recursos ponehuevos? Aquellos que piensen de verdad que con reformas y leyes, que por cierto ya existen, y que por supuesto no se cumplen, con leyes que son papel mojado en la práctica, van a conseguir allanar el camino hacia los derechos para los animales no humanos sin que haya una permanente y muy activa educación vegana dentro de la misma sociedad, no son realistas ni pragmáticos sino que viven en la más pura inopia e ilusión autocomplaciente. Entran a formar parte del mismo problema que supuestamente quieren acabar. La industria de la explotación animal los utilizará como medio para obtener una apariencia más favorable de cara al gran público respecto de sus prácticas esclavistas. Se seguirá perseverando en la falacia de que lo que importa es el trato y no el uso. Que no está mal que esclavicemos y matemos animales para nuestro beneficio sino que solamente no deberíamos hacerlo de manera cruel o no demasiado cruel al menos. Así no se lucha sino que se refuerza el prejuicio especista tan arraigado en la sociedad humana.

Que nadie se llame defensor de los animales cuando colabora en su explotación. El mundo puede ser vegano. Si el mundo se hará vegano no lo puedo saber, pero lo que sí sé es que la humanidad entera puede ser perfectamente vegana. Eso me basta. Solamente el veganismo traerá la abolición. La explotación solamente podrá dejar de existir porque un mundo vegano es realmente posible.

Veganismo es abolicionismo

2009-08-20T16:07:00.001-03:00

"Así quiero vivir: iluminado por las virtudes de un mundo que aún no ha existido"

Friedrich Nietzsche; Fragmentos Póstumos 1882-1883 5[1], 146

Todos los animales debemos tener asegurado al menos un derecho básico: el derecho a a no ser propiedad de nadie. Este derecho básico nos da la llave para abrirnos a la consolidación de todos los demás derechos. Como seres sintientes (la sintiencia es la capacidad de experimentar sensaciones) somos individuos con ciertos intereses, como el interés en seguir vivos, el interés en ser libres para disponer de nuestra vida. No debemos violar dichos intereses con el objeto de beneficiarnos salvo en el caso de que sea absolutamente necesario. Cuando utilizamos a otros animales como alimento, vestimenta, experimentación, entretenimiento estamos violando esos intereses. No hay ninguna legitimidad moral en utilizar a otros animales para cubrir dichas necesidades.

La cuestión que se discute aquí no es la crueldad o sufrimiento. He ahí la diferencia entre abolicionismo y bienestarismo. No estamos abogando por un mejor trato para los esclavos. Estamos exigiendo su libertad y su reconocimiento como individuos con derechos. Tratar de evitar la crueldad, el sufrimiento en nuestra relación con los demás animales es también una exigencia moral pero es prioritaria antes que nada la cuestión de la libertad. No podemos pretender minimizar o reducir el sufrimiento sin antes haber anulado la causa verdadera de casi todo el sufrimiento y la crueldad que los seres humanos infligimos a los demás animales: su condición actual de cosas, de cosas con propietario, es decir, esclavos (el ser un esclavo te deja a merced del capricho de tu dueño). Los animales no humanos son considerados legalmente como cosas, no como personas, y las cosas no tienen intereses reconocidos ni pueden tener derechos.

Veganismo significa la abolición en la vida personal y social de la esclavitud de los demás animales mediante el rechazo a los productos de su explotación y optando por alternativas libres de esclavismo. El estilo de vida vegano no tiene otro fundamento real más que ese. A nivel económico, el boicot contra la industria que se lucra con la explotación animal; a nivel social, demostrar públicamente el rechazo a dichas prácticas; a nivel moral, la exigencia de una sociedad donde no exista una explotación legal de animales.

La abolición de la esclavitud de los demás animales ya ha comenzado en cada uno de nosotros porque veganismo es abolicionismo.

Especismo reconsiderado

2009-08-20T16:06:00.001-03:00

Todos somos especistas. De lo que se trata es de intentar luchar contra ese prejuicio que llevamos dentro de nosotros. Por eso somos "antiespecistas" en lugar de ser "no especistas". Siendo humanos poseemos el instinto natural que se da también en la mayoría de las demás especies animales de asociarnos y convivir con otros miembros de nuestra propia especie. No siempre y no de manera rigurosa. Pero suele ser lo más corriente. Moralmente hablando eso no sería ser especista. La naturaleza misma no es especista puesto que factualmente carece de moral. En mi opinión, la moral tiene que ver con el sentimiento de aprobación o disgusto hacia determinados hechos.

Si reconocemos el interés de otro individuo en vivir y no ser dañado debemos atenernos al principio de no injerir en ese interés salvo que estemos imperiosamente necesitados por las circunstancias de hacerlo, siempre de una manera proporcional, como es el caso de la defensa propia. No debemos diferenciar en ello la especie a la que pertenece el individuo en cuestión. De la misma manera que tampoco es relevante una característica como el sexo o la raza.

El especismo humano está consolidado de tal manera que se podría calificar de ser el prejuicio más grave y arraigado de todos los que poseemos. Mucho más que los prejuicios religiosos, raciales o sexistas. El hecho de lo que pongamos en cuestión y de que tratemos de desmontarlo ya es un gran avance hacia la consideración moral de los individuos no humanos.

El especismo como ideología se fundamenta en la idea de que el ser humano es una criatura con la prerrogativa de no considerar moralmente a los individuos de otras especies. Por lo tanto se legitima el uso de tales individuos como recursos económicos, como esclavos. Creo que el especismo no es la causa directa de la explotación de animales no humanos. La causa material es el interés económico, pero es la mentalidad especista la que permite la carencia de trabas para satisfacer inmoralmente dicho interés. Como en otras épocas ocurrió lo mismo (y ocurre) con humanos de mentalidad clasista, racista o sexista.

Odio y vómito (Blázquez)

2009-08-19T00:10:00.008-03:00

Os odio, odio vuestras normas, vuestras listas vuestros números y
vuestro orden.

Odio el suelo artificial que piso, el ordenador que uso, el teclado de
plástico que toco, odio levantar la cabeza y no ver el sol, odio a
vosotrxs por aguantar esta vida; odio la calle llena de zonas para
peatonxs y zonas para automóviles, semáforos y cláxones; gente con
prisa y caras largas. Odio a la policía y su prepotencia, joder estoy
pagando a alguien para que me controle y vigile. ¡Que locura!

Odio el humo y la contaminación de la ciudad, ya no respiro aire con
contaminación; ahora respiro contaminación con aire.
Odio toda autoridad, odio todo aquello que sea obligatorio ya sea no
salir de noche o comer todos los días, odio la impunidad de las
autoridades que actúan de un modo déspota y egoísta.
Odio el sistema de enseñanza que corta la espontaneidad y la
naturaleza de las personas desde la niñez, odio lxs profesorxs que ya
ni se plantean porque son profesorxs, la importancia de su trabajo y
solo les importa cobrar a fin de mes y que lxs alumnxs les teman
(respeto creen ellxs) odio los lazos de unión, ya sean entre parejas
(mea culpa), familias, patrias, clubes…

Odio la simbología y el refugiarse dentro de ella en un intento
desesperado de no sentirse solx en esta selva privada, odio las
banderas sean rojinegras o sean barras y estrellas, anarquistas del
mundo; muchxs de vosotrxs cuantas veces me recordáis a lxs
nazis…

Libertad real, libertad de todo, romper este maldito mundo y crear
uno nuevo, no más mentiras y etología manipuladora no somos
votos, ni somos dinero, no somos números ni letras, somos
sentimientos pasión; fuego, lagrimas y sonrisas, somos fabricantes
de besos y abrazos.

Odio la esclavitud, ya sea en la atención al sonar de un móvil o en la
mirada constante a un reloj, ostia son las dos tengo que ir a comer
(el hambre ya da igual, hasta comer lo hacemos por obligación) .Una
vez leí que los animales que no son libres comen sin necesitarlo,
algo parecido nos pasa a los humanos; cuanto más esclavxs somos
más cosas hacemos sin razón, hablamos sin tener nada que decir,
bebemos sin sed y comemos muchas veces por aburrimiento o
consumismo. Malditxs autómatas ¿Tú aun crees en ti? ¿Aun crees en
un mundo mejor, en la anarquía por ejemplo?… Pero en cambio
sigues hay sentadx (igual que yo) leyendo esta basura y pensando
que mal va el mundo y sé que deseas de verdad que algo cambie;
pero no hacemos nada, ese es nuestro problema, nos llevan metiendo
la obediencia entre ceja y ceja desde que nacimos, duérmete,
duérmete… me dan ganas de vomitar, no mas obedecer mi radio
acaba de acompañar a mi televisor en la basura, mi videoconsola ya
está vendida; espero poder liberarme de mi ordenador algún día.

Estoy rodeadx de mierda, mis dueños están repartidos por el mundo
soy tan esclavx que me doy asco a mí mismx.
Cada vez que voy por la calle y veo una cabina rota o un contenedor
quemado pienso, serán delincuentes, no harán nada provechoso por
el bien de la utopía y todo lo que queráis pero lxs son gente que no
ha aguantado tragar mas y se me escapa una sonrisa, rompamos con
las normas sea de la forma que sea, grita, corre, salta y haz lo que tu
corazón te diga; joder déjate llevar por una vez en tu “vida”.

Cuando tragas demasiada mierda… vomitas.

Verdaderos pobres

2009-08-16T16:47:00.004-03:00

"Los pobres, los verdaderos pobres, son todos aquellos que no tienen tiempo para perder tiempo. Los verdaderos pobres, son aquellos que no tienen silencio y no pueden comprarlo. Son aquellos que tienen piernas pero se han olvidado de caminar, como las alas de las gallinas han olvidado volar. Son aquellos que comen basura y la pagan como si fuera comida. Son aquellos que tienen el derecho de respirar mierda como si fuera aire. Son aquellos que tienen sólo la libertad de elegir entre un canal de televisión y otro. Son aquellos que viven dramas pasionales con las máquinas. Son aquellos que estando entre muchos, están siempre solos. Los pobres, los verdaderos pobres, son aquellos que no saben que son pobres".

Eduardo Galeano

Civilización y confusión

2009-08-16T16:44:00.000-03:00

Certera reflexión del fallecido líder de los indios Creek, Phillip Deere, que hace reflexionar sobre lo confundida que está la sociedad de hoy y lo alejada que está de la vida natural.

Culto al cuerpo

2009-07-28T02:04:00.002-03:00

El molde ha sido determinado
La regla ya esta hecha y salirse de ella es quedarse fuera
del juego. Es cuestión de aceptarlo o quedar marginad@.
Cuerpos perfectos, cuerpos voluminosos, cuerpos
esculturales. El cliché esta servido, peinados perfectos,
labios pintados de color rojo profundo. Piernas largas y delgadas.
Pechos firmes deseables. Curvas seductoras.
Anorexia, bulimia. Miles de personas sufren la enfermedad
del cuerpo perfecto, nos inculcan en los medios de
comunicación, con anuncios machistas y discriminadores
en los que exhiben a personas con mucho músculo y poco
cerebro. Nos muestran como hemos de ser, el peso ideal,
las curvas perfectas, donde debemos tener los lunares.
Nos lo inculca la sociedad discriminadora en la que vivimos.
Que antepone el físico a la inteligencia.
Yo no quiero aceptar el prototipo que me quieren imponer.
¿Por qué he de aceptar un estereotipo de cuerpo? ¿Por
qué he de estar delgad@ o tener buen busto? ¿Por qué
ha de contar mas mi figura que lo que lleve en mi interior? ¿Y
que si estoy escuálid@? ¿y que si estoy gord@? No
pienso sonreír para aparentar ser algo que no soy. Soy
una persona y no un juguete. No pienso adelgazar o
engordar según cambie la moda o vuestros gustos.
Me gusta disfrutar de mi cuerpo aunque a l@s demás no
les guste. No me importa si estoy de moda o si debería
vestirme de tal o cual manera. Yo soy como soy, y no me
importa si no tengo la talla o edad adecuada.
A la mierda las competiciones estúpidas.

(Culto al cuerpo/Ni belleza ni glamour - Dolor y Odio)

Dolor y Odio - El Divorcio

2009-07-28T00:50:00.001-03:00

Dolor y Odio fue una vieja banda anarcopunk de México. Según lo que tengo entendido lxs chicxs que tocaban en esta banda eran lxs mismxs de Desobediencia Civil o al menos tenían un vinculo con ellxs. Dolor y Odio es una banda con gran contenido animalista, con un par de temas por la liberación animal, en esta descarga esta incluido en formato de imagen el zine que incluía el disco con las letras. Disfrutenlo y Difundanlo!

DESCARGAR: http://www.mediafire.com/?c2zakjonzur

Marchas y Canciones Anarquistas

2009-07-28T00:46:00.001-03:00

Marchas y Canciones Anarquistas sobre un guión de Osvaldo Bayer es una recopilación de canciones folkloricas cantadas sobre todo por lxs obrerxs anarquistas de Argentina a principios del siglo XX. Espero que la disfruten y la difundan...

DESCARGAR: http://www.mediafire.com/?5jbnzwusygj

Escuelas en llamas!

2009-07-28T00:27:00.002-03:00

Sabotea las clases, los exámenes y las tareas

El aprendizaje dirigido por instituciones que asesinan el verdadero deseo de aprender, que prohíbe la expresión sincera y espontánea de las dulces fantasías infantiles y las alegrías compartidas para convertirlas en una maquinal obsesión por acumular notas, que hoy simbolizan lo que mañana será dinero, y hacen del saborear de la vida una torpe cifra estadística, deben ser puestas al descubierto en su falta de belleza y prepotencia domesticadora.

Los exámenes, las clases y las tareas, expresión viciosa de la repetición irreflexiva y del ansia de acabar con la libertad del alumnado, no son inatacables. Sin embargo, el principal escollo para atacarlos no se encuentra en la fortaleza de ellos, sino en la falta de iniciativa de los alumnos. Para desarrollar acciones eficaces se requiere imaginación, atrevimiento, solidaridad, la participación mayoritaria o unánime de un aula. Si ella se consigue, el éxito es casi seguro. Quizá estas acciones no sean sólo simbólicas, hermosas demostraciones de que el espíritu de los estudiantes aún está vivo, sino que, si proliferan y afinan sus objetivos, podrían conceder el dulce florecimiento de nuevas formas de convivencia en las que la autonomía y la creatividad hagan de las obligaciones y las tareas repetitivas no mas que un triste recuerdo.

Si los corazones todavía palpitan, ha de surgir la necesidad inevitable de pintar la vida de colores: imaginación lúdica, lapiceros en huelga, expresiones de amor, tiradas de pera educativas, juegos no competitivos, plagio ético y solidario, alegría desbordante, poemas en las paredes, travesuras cotidianas, aviones y pelotas de papel volando durante clase, carcajadas incontrolables, candados extraviados en puertas de ingreso, puertas abiertas a la experimentación. Ni libros cerrados ni niños encerrados, pero tampoco humanos con anatomía de biblioteca. Aprendizaje permanente, sin horarios, sin muros, sin obligaciones.

Fuente: http://escuelasenllamas.blogspot.com/

Conflict - Rebellion Sucks!

2009-07-28T00:25:00.001-03:00

Conflict es una mítica banda inglesa que comenzó haciendo su música como medio de difusión del anarquismo desde la época de Crass, con quién compartieron una amistad. Las letras de Conflict tienen un poco más de seriedad respecto a las de Crass y tratan más directamente algunos temas, como la liberación animal para tomar un ejemplo el tema "Meat Means Murder" (Carne es Asesinato). Incluso han organziado festivales por la liberación animal así como editar un disco y generar movidas por el tema del Carlo Giuliani el compañero asesinado en Genova. Este es el último disco (2004). Disfrutenlo y difundanlo!

DESCARGAR: http://www.mediafire.com/?85ng4ylkncd

Refugio ''cómodo y seguro''. Falsa libertad.

2009-07-25T17:48:00.003-03:00

Como de niñxs nos refugiábamos en alguien para que nos protegiera, hoy nos refugiamos en la posesión de cosas, la obediencia al gobierno y en un ilusorio sentido de comunidad, para quedarnos en una zona cómoda y segura.
La verdad es que no somos libres porque tenemos miedo. Nos enseñaron que la vida es un conjunto de tareas a cumplir (tener un título, conseguir trabajo, casarse, tener hijxs, comprar cosas, etc.) y no nuestra realización como individuos. Nos enseñaron que hacer lo que se quiere es “libertinaje” y nos dieron un concepto falso de libertad, que aceptamos fácilmente porque a nuestro alrededor casi nadie lo cuestiona. Nos enseñaron que “ser buenxs” era cumplir con las reglas y las leyes de la sociedad, reglas y leyes que nosotrxs no creamos y ni siquiera nos cuestionamos de dónde salieron. Somos tratadxs como idiotas que, como no sabemos la diferencia entre el bien y el mal, necesitan ser reguladxs, vigiladxs, informadxs, uniformadxs, formadxs en fila, calificadxs y, cuando nos “portamos mal”, castigadxs.
El gobierno existe porque nos negamos a tomar parte activa en los asuntos públicos y los delegamos en una capa especializada que, como toda capa especializada, tiene intereses propios. ¿Podemos culparlxs de que les den más importancia a sus intereses que a los del ciudadano? La culpa no es del chancho, sino del que le da de comer. En realidad la corrupción y el abuso de poder de “nuestrxs” “representantes” nos representan correctamente, pues lo que ell@s hacen es lo que nosotrxs dejamos que hagan, con nuestra pasividad e indiferencia ante los asuntos públicos y nuestra adhesión (con confianza o sin ella) al sistema representativo.
Para dejar de ser tratadxs como idiotas, en primer lugar debemos dejar de serlo. En la antigüedad griega, se le llamaba idiota al ciudadano que no se interesaba por los asuntos públicos de la polis. Actualmente, esta actitud se conoce como el apoliticismo. Pero ese apoliticismo en falso, porque quien no toma ninguna posición, está tomando una posición. La neutralidad total no existe. El neutral ante la injusticia y la explotación, está del lado de la injusticia y la explotación.
Dejar de ser idiota tiene sus peligros. Ser consecuente con una participación social fuera y contra las instituciones estatales significa enfrentarse a lxs beneficiarixs del status quo y a sus mercenarixs. No hay otra alternativa si queremos ser libres, son ellxs o nosotrxs.
El último miedo a vencer es el vacío social que puede causarte ser sincer@ con vos mismx y hacer lo que querés. Esto es normal, es algo que viene con la libertad. Lo que estás haciendo no es crear un nuevo temor, sino enfrentar al temor del que antes huías. Aquellxs que más le teman a la libertad serán l@s más hostiles para con quienes luchen por la ella.
Si después de lo anterior pensás “todo muy lindo, pero lo que proponés jamás funcionaría porque la gente es así o asá” estás olvidando que:
1) Vos sos parte de la gente, asi que lo que decís de la gente lo decís de vos mismx.
2) Si todxs pensamos “para qué cambiar si la gente no va a cambiar” entonces nadie va a cambiar: será la profecía autocumplida. Eso sí, tendremos el reconfortante consuelo de que “teníamos razón sobre la gente”.
En todo aspecto de la vida hay dos opciones: o se es libre y por lo tanto sincero con unx mismo o se busca la comodidad y el autoengaño. Solamente eligiendo lo primero se vive, eligiendo lo segundo, se dura.

Falsa libertad

2009-07-25T17:43:00.001-03:00

La libertad no existe en esta sociedad. Solemos identificar la libertad con la capacidad de movimiento o de trabajar para quien se quiera o decir lo que queramos. Pero eso no es la libertad. La libertad es la capacidad de actuar conforme a nuestras necesidades y deseos. No las necesidades y deseos que nos quieren imponer desde la cultura y los mass media, sino las necesidades y los deseos reales, aquellos determinados conscientemente por nosotr@s mism@s, aquellos que nos definen como seres humanos.
Una sociedad donde alguien puede venir y confinarte en una cárcel no es una sociedad libre, estés o no encarcelad@. Una sociedad donde obligatoriamente tenés que trabajar para conseguir tus medios de vida no es libre, porque te obliga a renunciar a la administración autónoma de tu tiempo para invertirlo en un trabajo que no te gusta –al menos en la gran mayoría de los casos- y para producir cosas que el ser humano no necesita . Una sociedad donde constantemente te dicen qué hacer y boicotean cada oportunidad de pensamiento propio desde la familia, la escuela, los medios de comunicación y la cultura, no es una sociedad libre porque sólo aprendés a obedecer y no a decidir por vos mism@, aprendés a encajar en el grupo y no a ser un individuo genuino.
La libertad no es una cosa que alguien te puede dar o quitar, la libertad depende de cómo te relaciones con vos mism@ y con el mundo. Vos podrás decir: “pero si me meten en una cárcel me sacan la libertad y cuando me sacan de la cárcel me la devuelven”. Eso es falso, lo que te hacen es limitar tu capacidad de movimiento y tus derechos civiles. Obvio que es preferible conservar ese mínimo de “libertad” que no tenerla, pero esa no es la verdadera libertad, porque en la sociedad externa a la cárcel también somos vigilad@s, medid@s, monitoread@s, y forzad@s a cumplir reglas que nosotr@s no hicimos y nos impiden hacer las cosas que queremos .
Nuestra concepción de la libertad como cosa, como un bien o mercancía, es parte de nuestra falta de ella. Es mentira que un ser humano pueda ser “liberado” por otro. La libertad es una relación con vos mism@ y con el mundo, y aunque alguien te pueda ayudar a hacerlo, la única persona que puede cambiar esa relación sos vos. Obviamente un individuo no puede autoliberarse por completo mientras los que tiene alrededor no lo hacen. Pero sí podés empezar a cambiar tu relación con vos mism@ y con l@s demás, un poquito todos los días.
Como los individuos aislados no existen, ya que vivimos en sociedad y todo individuo es un ser social, un individuo sólo puede ser libre si los demás lo son. Por lo que el cambio de una sociedad autoritaria a una sociedad libre sólo puede partir del individuo, en el esfuerzo del individuo por cambiar su relación consigo mismo y con los demás. Y eso no tiene por qué empezar en un horizonte lejano, sino aquí y ahora.